ЦЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЯ АЛЬФА В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

VALUES OF GENERATION ALPHA IN RUSSIAN SOCIETY

Ksenia Yuryevna Litvinova

Student, Department of Philosophy and Cultural Studies, Ufa University of Science and Technology,

Russia, Ufa

Zilya Nailovna Khabibullina

Scientific supervisor, Doctor of Philosophy, Assoc. Professor, Ufa University of Science and Technology,

Russia, Ufa

АННОТАЦИЯ

В данной статье рассматриваются мировоззренческие установки и ценностные предпочтения молодежи, в жизни которых большую роль играет цифровая среда. Как не потеряться в цифровых технологиях и найти пути к личному развитию и самосовершенствованию, задача, с которой сталкивается каждый молодой человек и предпринимает попытки их решения. How not to get lost in digital technologies and find ways to personal development and self-improvement is a challenge that every young person faces and attempts to solve.

ABSTRACT

This article examines the worldview and value preferences of young people, in whose lives the digital environment plays an important role.

Ключевые слова: молодежь, общество, мировоззрение, ценность.

Keywords: youth, society, worldview, value.

Введение

Поколение Альфа — термин, введенный исследователем Марком Маккриндлом для обозначения детей, рожденных примерно с 2010 года. Это первое в истории человечества поколение, чье рождение и взросление целиком и полностью пришлось на эпоху зрелых цифровых технологий. Они не просто «пользуются» интернетом или «осваивают» гаджеты, с первых лет жизни существуют в гибридной реальности, где физический и цифровой мир сплетены воедино. Их ценности не являются простым продолжением ценностей миллениалов или зумеров (поколения Z), а формируются под воздействием принципиально иного мировоззренческого фундамента. Как отмечает И.В. Волосков, «система ценностей молодежи продолжает оставаться синтетической, совмещающей элементы традиционных и либеральных ценностей. Это создает риски духовного развития молодежи, определяет неустойчивый, переменный характер духовного мира» [1, с. 49]. Для глубокого анализа их ценностей необходим синтез двух дисциплин: аксиологии, изучающей природу ценностей, и исследований мировоззрения, которые помогают понять, как складывается общая картина мира человека. Только такой междисциплинарный подход позволяет расшифровать формирующийся код поколения, которое уже сейчас начинает определять образ будущего.

1. Мировоззрение: гибридная реальность между глобальным и локальным

Мировоззрение российских детей Альфа представляет собой сложный синтез. Они с рождения погружены в цифровую среду, но эта среда имеет свои географические и культурные очертания. Их опыт можно описать как адаптивную цифровую навигацию. Они интуитивно осваивают навык перемещения между разными цифровыми средами, воспринимая возможные ограничения не как абсолютный барьер, скорее, как техническую или контекстуальную сложность, которую часто можно обойти. Это воспитывает в них прагматичный и гибкий подход к технологиям, где ценятся находчивость и умение находить альтернативные пути для доступа к контенту или общению. «Цифровизация гуманитарной сферы неизбежна и востребована. Однако она не должна стать панацеей, а всего лишь методически помогать и облегчать доступ к нужной информации» [5, с. 128].

Их цифровая жизнь во многом сосредоточена вокруг крупных отечественных экосистем, которые предлагают комплексные решения для общения, игр и развлечений. С одной стороны, это создает удобную и достаточно замкнутую среду. С другой - через ту же среду, например, через короткие видео или рекомендательные ленты, они активно потребляют глобальные тренды, переработанные и представленные локальными создателями. Таким образом, их культурный код становится гибридным: глобальные челленджи и мемы усваиваются через призму знакомых блогеров и инфлюенсеров, говорящих на их языке.

Это формирует особую, «квазиглобальную» идентичность. С одной стороны, они чувствуют свою связь с глобальным цифровым сообществом, потребляя контент со всего мира. С другой, их непосредственное социальное взаимодействие, игровые практики и круг живого общения часто остаются в рамках русскоязычного сегмента. Кроме того, важной чертой их мировоззрения является новое восприятие авторитета. Как и их сверстники на Западе, они склонны больше доверять горизонтальным авторитетам - блогерам, стримерам, экспертам-сверстникам. Однако в российской медиасреде они рано учатся считывать негласные границы и правила, существующие на платформах, что делает их восприятие публичного пространства более осторожным и контекстуально зависимым.

2. Аксиологический портрет: ценности в контексте новых реалий

Из этого специфического мировоззрения вырастает система ценностей, имеющая как общемировые черты, так и заметные региональные особенности. На первый план для российских Альфа выходит ценность безопасности и стабильности, причем в гипертрофированном виде. На фоне ощущения глобальной и локальной турбулентности, транслируемой медиа, безопасность становится для них ключевой экзистенциальной категорией. Это не только физическая безопасность, но и психологическая стабильность, предсказуемость среды. Они ценят закрытые, модерируемые сообщества, где есть четкие правила и минимум токсичности. Этот запрос резонирует с общей социальной тенденцией к созданию защищенных цифровых пространств.

Творчество остается для них важнейшим инструментом, но приобретает ярко выраженный адаптивный и прагматичный характер. Высоко ценится умение создать интересный контент в рамках доступных и разрешенных платформ, переработать глобальный тренд под локальные реалии, найти креативное решение в условиях тех или иных ограничений. Это поколение тактиков и импровизаторов в цифровом пространстве, где креативность напрямую связывается с эффективностью и адаптивностью.

В условиях, когда некоторые глобальные игровые и социальные пространства формально недоступны, резко возрастает ценность локальных цифровых «островков». Это могут быть отечественные онлайн-игры, тематические чаты в мессенджерах или сообщества в социальных сетях. Лояльность к этим платформам и умение выстраивать прочные социальные связи внутри них становится ключевым социальным навыком. Формируется установка, что важно не столько место, где тусуются все, сколько пространство, где находится «свое» проверенное и комфортное сообщество.

Ценность уважения к различиям, безусловно, присутствует, транслируемая через доступный глобальный контент. Однако она существует в определенном напряжении с более традиционными ценностными установками, сильными в обществе и часто поддерживаемыми на уровне семьи. Это приводит к более избирательной и прагматичной инклюзивности: толерантность может ярко проявляться в кругу близких по интересам онлайн-друзей, но не обязательно экстраполироваться на все сферы жизни. Их инклюзивность часто является дигитальной и ситуативной. «Молодые люди демонстрируют двойственность взглядов: с одной стороны, мы наблюдаем тенденции, направленные на формирование индивидуализма, с другой - проявляется высокая значимость стабильных межличностных связей и эмоционального благополучия» [3, с. 143]. Такого рода поиск и неопределенность жизненных целей присущи поколению трансформирующегося общества.

Отдельно стоит отметить такое явление, как патриотизм, который для Альфа часто лишен идеологической нагрузки прошлых поколений. Он проявляется скорее как цифровая и культурная сопричастность. Это поддержка локального цифрового продукта, гордость за успехи отечественных киберспортсменов, блогеров или IT-разработчиков. Это патриотизм потребления и идентификации с успешными и современными явлениями внутри своей культурной и языковой среды, чувство принадлежности к общим медиаритуалам и юмористическим кодам. «Представление о патриотизме чрезвычайно фрагментировано, размыто как на образно-символическом, так и на поведенческом уровне. В сознании молодого поколения не существует понятно сформулированных образов, точнее — поведенческих образцов, которые бы соответствовали представлению о патриотизме и которым бы хотелось бы подражать», - утверждает Т.В. Евгеньева [2, с. 98].

3. Противоречия и вызовы: разрывы между средами

Становление личности в таких условиях порождает глубокие внутренние конфликты. Один из ключевых - разрыв между глобальным медиааппетитом и локальной коммуникацией. Желание потреблять глобальный контент сталкивается с жизнью в преимущественно русскоязычной социальной среде, что может создавать когнитивный диссонанс и сложности с интеграцией двух культурных кодов в единую целостную идентичность.

Еще одно серьезное противоречие лежит между запросом на аутентичность и необходимостью самоцензуры. Естественное для подросткового возраста стремление «быть собой» и открыто выражать мнение наталкивается на рано усваиваемое понимание существования «разрешенных» и «запретных» тем в публичном цифровом поле. Это может вести либо к цинизму и раздвоению личности в сети, либо к уходу в максимально узкие и безопасные с точки зрения самовыражения нишевые сообщества.

Существует и конфликт между ценностью безопасности и естественной для детства потребностью в риске и исследовании. Гиперопека в цифровой среде, выражающаяся в родительском контроле и внешней цензуре, может конфликтовать с потребностью в эксперименте и нарушении границ. Результатом может стать либо пассивность и инфантилизм, либо, напротив, поиск обходных путей и уход в «дикие», немодерируемые уголки интернета, что сопряжено с новыми, уже реальными рисками. Как пишет А.А. Токарев, «заметная инфантилизация, опосредованная долговременной заботой родителей, поздним выходом на рынок труда и все больше откладываемым созданием семьи» [4, с. 166].

Наконец, ощутимым является противоречие между клиповым мышлением, воспитанным короткими видео и постоянным переключением между задачами, и требованиями традиционной системы образования. Школа все еще во многом построена на линейном восприятии, длительной концентрации и работе с большими текстами. Это несоответствие форматов создает у многих детей хронический стресс и ощущение несоответствия требованиям «старого мира».

Заключение

Российское поколение Альфа - это не пассивные потребители контента в заданных рамках, а активные адаптивные тактики. Их ключевая формирующаяся компетенция - умение гибко маневрировать между глобальными трендами и локальными ограничениями, выстраивая комфортную и безопасную для себя среду обитания внутри доступных цифровых экосистем. Их нарождающиеся ценности - прагматизм, адаптивность, безопасность и локальная цифровая солидарность - являются прямым и практичным ответом на вызовы той специфической среды, в которой они растут.

Их будущая роль в обществе будет зависеть от того, смогут ли они трансформировать эту тактическую, ситуативную адаптивность в стратегическое созидание. Сумеют ли они воспринимать ограничения не только как барьеры, но и как потенциальные стимулы для развития собственных, уникальных культурных и технологических продуктов. Задача общества, родителей и педагогов - не просто ограждать это поколение, но и целенаправленно развивать его медиаграмотность, критическое мышление и творческий потенциал. Цель - чтобы Альфа могли стать не просто обитателями, но и осознанными архитекторами нового, более устойчивого и осмысленного цифрового ландшафта, сохраняя при этом свою человеческую сущность и способность к глубоким связям.

Список литературы:

1. Волосков И.В., Валлис. И. Молодежь 2024: система ценностей и жизненные ориентиры // Научный журнал «IN SITU», 2024, № 8. С.48-49.
2. 2.Евгеньева Т.В., Евгеньев В.А. Политические представления и ценности российской молодежи в контексте их историко-культурных оснований. Гуманитарные науки. 2023;13(3):94-100.
3. 3.Розенберг Н. В., Афанасьева Ю. Л. Образ жизни современной молодежи: приоритеты, ценности и практики // Электронный научный журнал «Наука. Общество. Государство». 2025. Т. 13, № 3. С. 134-147. С.143.
4. Токарев А. А. Массовое сознание российской молодежи: образ будущего. – Полис. Политические исследования. 2024. № 6. С. 154-169. С.166.
5. Хабибуллина З. Н. Философские проблемы социально-гуманитарных наук: монография / З.Н. Хабибуллина. – Уфа: РИЦ УУНиТ, 2023. – 166 с.