ОПИСАНИЕ ЖЕНСКОГО КОСТЮМА В ФОЛЬКЛОРНЫХ ТРАДИЦИЯХ ШОТЛАНДИИ

DESCRIPTION OF WOMEN'S COSTUME IN THE FOLKLORE TRADITIONS OF SCOTLAND

Akhmet-Zakirova Albina Arturovna

Master’s student, Department of clothing and footwear design, Kazan National Research Technological University,

Russia, Kazan

Kovalenko Yulia Aleksandrovna

Scientific supervisor, PhD in Education, associate professor, Kazan National Research Technological University,

Russia, Kazan

АННОТАЦИЯ

Мифы и предания представляют собой богатый материал о взгляде сельского народа на образ и костюм далекого прошлого. Исследование фольклора способно отразить не только ценности и верования средневековых людей Шотландии, но и их восприятие женщины в зависимости от элементов ее одежд и их цвета. Данное исследование отражает результат поиска описаний женского костюма в преданиях и легендах в целях определения общих характеристик категорий «красивое» и «уродливое» в одежде женщины, а также выявления общих черт для средневекового костюма знатных дам и зависимого населения.

ABSTRACT

Myths and legends provide rich material for exploring the images and costumes of rural peoples of the distant past. Folklore research can reveal not only the values and beliefs of medieval Scotland, but also their perception of women based on the elements of their clothing and their colors. This study reflects the results of searching for descriptions of women's clothing in legends and traditions in order to determine the general characteristics of the categories "beautiful" and "ugly" in women's clothing, as well as to identify common features for the medieval costume of noble ladies and the dependent population.

Ключевые слова: фольклор; шотландский фольклор; шотландские легенды; шотландские предания; одежда в фольклоре; женский шотландский костюм; средневековый костюм; средневековая женщина.

Keywords: folklore; scottish folklore; scottish legends; scottish traditions; clothing in folklore; female scottish costume; medieval costume; medieval woman.

Фольклор Шотландии уходит корнями в кельтскую мифологию, отражающую свод историй о дохристианских божествах. Верования и легенды передавались из поколения в поколение устно, видоизменяясь с течением времени и под воздействием политических, экономических и социальных факторов. Все известные мифы и предания – это продукт христианской эры: они были записаны в Средние века или даже позже. К описанию женского костюма в них следует относиться с небезосновательной осторожностью, учитывая элемент «сказочности» и метафоричности образов.

Большая часть описаний женского костюма принадлежит шотландским фэйри – феи, существа невысокого роста, своенравные и неоднозначные в преданиях. Этих волшебных женщин часто встречают крестьяне, которые либо получают от них дары и помощь, либо разочарование и жизненный урок. Обычно фэйри в преданиях одеваются в зеленое, в рассказах на пустошах их можно заметить в одеяниях бурого цвета, иногда они встречаются в одежде из водорослей, окрашенных с помощью лишайника.

Легенда о Томасе Рифмаче, действия в которой, по описанию, разворачиваются в Шотландии XIII века, повествует о классическом образе волшебной женщины. Главный герой встречает Королеву Страны Фэйри, которая очаровывает его своей красотой, но после поцелуя следует описание, что «прекрасная накидка и шелковая юбка для верховой езды, казалось, исчезли, оставив ее одетой в длинное серое одеяние цвета пепла» [4, с. 8]. Королева Фэйри пленила Томаса Рифмача и увезла его в Земли Фейри. По прибытии, она подняла охотничий рог, протрубила, «и стоило ей это сделать, как ее снова постигла чудесная перемена: уродливое пепельное одеяние пропало, как и седина в ее волосах, и на ней снова оказались зеленая юбка для верховой езды и накидка, а ее лицо стало молодым и прекрасным» [4, с. 12].

Предание «Фэйри со Скалы Мерлина» дает более ранее описание фэйри, ориентировочно XI в. Бедняк встречает ее у скалы и описывает так: «она была всего лишь около двух футов ростом и была одета в просторное зеленое платье и алые чулки, ее длинные светлые волосы не были стянуты лентами, а свободно ниспадали на плечи» [1, с. 107].

О моде высокого средневековья повествует предание «Виппети Стоури», где крестьянка встречает фэйри, которую путает с благородной дамой: «она была одета во все зеленой, за исключением белого фартука, кроме того, на ней были черный бархатный капюшон и головной убор с остроконечным верхом, навроде тех, что носят женщины в Уэльсе» [4, с. 32].

Одеяния волшебных народов Шотландии не ограничиваются зеленым, хотя и встречаются довольно часто. В рассказе «Паж и серебряный кубок» можно встретить такое описание правителей волшебных народов (фэйри, эльфов, гномов), «одетых в зеленое, желтое, розовое, голубое, лиловое и пурпурное, - словом, их одежда была всевозможных цветов, какие только можно вообразить» [2, с. 170].

Примечательное описание одежды фэйри обнаруживается в легенде «Пряха Хабетрот». Сельская девушка Мейзи встречает ее на камне, где часто любила проводить время в раздумьях, а «сейчас на этом камне сидела самая чудаковатая старушка, которую она когда-либо видела. Если бы не ее серебряные волосы и белый чепец с большими оборками, Мейзи могла бы принять ее за маленькую девочку, поскольку на ней была надета очень короткая юбка, доходившая лишь до колен…на ее плечи была накинута черно-белая клетчатая шаль, а на ноги, свисавшие с края камня, были надеты черные шелковые чулки и изящные маленькие туфли с большими серебряными пряжками» [1, с. 96].

Сама Мейзи предстает в середине легенды перед возлюбленным «в платье из голубого льна в клетку» [1, с. 101]. Она не умела ткать, и Хабетрот вместе с другими фэйри помогают девушке не только соткать прекрасное полотно для возлюбленного, но и убедить его не возлагать на девушку ответственность за прядение. В конце легенды фэйри описываются, как «уродливые старушки»: «вместо того, чтобы надеть красные юбки и белые чепцы, они облачились в платья с чепцами тускло-серого цвета» [1, с. 103].

Еще одно отличительное от канона описание фэйри прослеживается в рассказе «Фарквар МакНил». Главный герой случайно проваливается в Зал Фейри, где видит, как «две невысокие женщины преклонных лет в чёрных передниках и белых чепцах деловито мололи зерно…Две другие женщины фэйри, выглядевшие помоложе и одетые в платья из синего ситца и белые платки, собирали свежемолотую муку…» [1, с. 213].

Для фольклора свойственен элемент иносказательности, но, тем не менее, можно наблюдать закономерные черты в восприятии простого народа одежд женщин – яркие цвета (зеленый, красный, желтый, пурпурный, синий и др.) кажутся «волшебными», не часто встречаемыми, соответственно, красивыми, что свойственно представлениям о знатной особе. Напротив, серые, тусклые оттенки привычны глазу обывателя и, на контрасте с яркими, воспринимаются либо обычными, и упускаются в текстах, либо «уродливыми» вследствие перемены образа героя после какого-либо ключевого события в предании.

Персонажи легенд носят платья, юбки, накидки, чепцы, и головные уборы Уэльса, что подтверждается историческими сведениям о средневековой женской моде. Исследование фольклорных традиций является одной из составляющих в вопросах формирования исторического костюма и взаимосвязи цвета, кроя, и элементов одежды с социальным и экономическим положением женщины, что способствует рассмотрению реконструкцию образа под еще одним этнологическим углом.

Список литературы:

1. Предания Шотландии. Пророчества Томаса Рифмача / пер. с англ. А.С. Соколовой-Кочегаровой. – М: Эксмо, 2024. – 416 с.
2. Толкин Дж.Р.Р. Сказки Шотландии / пер. с англ. М. И. Клягиной-Кондратьевой. – Спб: Альма Матер, 2023. – 280 с.