АКТУАЛЬНОСТЬ АРАБСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В СОВРЕМЕННОМ ЦИФРОВОМ ОБЩЕСТВЕ

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается трансформация арабской литературы под влиянием цифровых технологий и социальных медиа в XXI веке. Цифровая эпоха, ознаменовавшаяся событиями «Арабской весны», гражданскими войнами и масштабными миграционными потоками, поставила под сомнение традиционные представления о культурной идентичности и национальном характере в арабском мире. В этих условиях именно литература, в отличие от официальной пропаганды и новостных СМИ, является ключевым инструментом для анализа глубинных трансформаций менталитета. В статье анализируются новые формы существования электронной арабской литературы, а также трансформация отношений между автором и читателем в цифровую эпоху. Особое внимание уделяется тому, как социальные сети и цифровые платформы становятся не только средой распространения, но и пространством для создания, анализа, критики и переосмысления литературного творчества, открывая новые возможности для актуальных исследований в области востоковедения.

Ключевые слова: арабская литература, цифровые технологии, трансформаций менталитета, социальные сети, цифровые платформы, востоковедение.

Введение

Арабский мир в XXI веке переживает фундаментальные трансформации, затронувшие все сферы общественной жизни, начиная от политической, заканчивая повседневной. События «Арабской весны», вооружённые конфликты в Сирии, Ливии и Йемене, вторжение и оккупация Ирака, масштабные миграционные кризисы, усиление процессов глобализации и цифровизации — всё это поставило под сомнение все старые устоявшиеся представления об арабском мире и «арабском человеке», которые веками определяли специфику менталитета, национального характера и самосознания. В этих условиях возникает необходимость в инструментах, способных осмыслить происходящие. В данной статье именно литература будет тем самым ключевым инструментом.

Литература вместо пропаганды и СМИ

Официальная пропаганда и даже государственные СМИ в условиях конфликтов часто становятся пространством дезинформации и информационной войны. Пример событий в Сирии в 2011 году наглядно показывает, как пропаганда государственных СМИ становится ареной активного использования фейковых новостей и недостоверных источников с обеих сторон конфликта. Кроме того, социальные сети, которые изначально воспринимались как хорошая альтернатива традиционным медиа, в подобных ситуациях зачастую лишь усугубляют хаос, становясь источником ложной информации.

В отличие от этого информационного шума, литература не стремится к моментальной манипуляции сознанием и разумом. Литературные произведения являются свободным пространством, где каждый может обдумать, дать собственную рефлексию, сформировать своё мнение и оценку. Литература отображает мысли, надежды, переживания— недоступные ни для новостной ленты, ни для пропагандистского нарратива. Как подчёркивает С.В. Прожогина, изучая франкоязычную литературу Магриба, новые подходы к осмыслению действительности не только способствуют формулированию идеалов более совершенного мироустройства в постколониальную эпоху, но и позволяют разоблачать социальные пороки, глубоко укоренившиеся в традиционных обществах.

Цифровая трансформация арабской литературы

Современное исследование арабской литературы приобретает особую актуальность в свете цифровой трансформации, охватившей всё литературное поле. Как отмечает Eman Younis, автор монографии «Arabic Literature and Social Media» (2024), социальные сети и медиа стали катализатором глубоких изменений в арабской литературе, оказав основополагающее влияние на литературный процесс, трансформировав содержание, структуру литературных произведений и языковые нормы. Такие платформы, как Facebook (принадлежит Meta, признана экстремистской и запрещенной в России), Instagram (принадлежит Meta, признана экстремистской и запрещенной в России), Telegram и Twitter/X, теперь выполняют не только функцию распространения литературных произведений, но и служат площадкой для их создания, осмысления, анализа, оценки и критики. Это создаёт благоприятную среду, открывая широкие горизонты и новые возможности для изучения.

Новые формы и жанры

Цифровая среда породила новые литературные формы, не имеющие аналогов в эпохе печатной книги:

- «Фейсбук-романы»:

Абделькарим Аит Хадда в своём исследовании анализирует первый арабский Facebook-роман Абдельуахеда Ститту «Zohra Liza», показывая, как использование Facebook (принадлежит Meta, признана экстремистской и запрещенной в России) в качестве публикационной площадки кардинально переопределило роли автора, который вынужден адаптироваться к новым читательским привычкам пользователей социальных медиа.

- «Твиттература» (Twitterature): Этот феномен, представляющий собой литературное использование микроблоговой платформы Twitter, включает разнообразные жанры — от афоризмов и поэзии до микро-рассказов, «твиттер-романов» и коллективных сочинений. Арабские авторы активно осваивают эту форму, создавая произведения, ограниченные 140–280 символами.

- Киберлитература как пространство субверсии: Исследование Фатимы Али аль-Хамиси демонстрирует, что киберлитература представляет собой «текучую и динамичную платформу, посредством которой гегемонистские социальные ценности арабо-исламских обществ пересматриваются и оспариваются».

Формирование новых читательских сообществ

Параллельно с трансформацией литературных форм меняется и читательская аудитория. На платформах Instagram (принадлежит Meta, признана экстремистской и запрещенной в России), и TikTok сформировались активные сообщества арабских читателей: арабские BookTokers («арабские книжные тиктокеры») составляют значительную часть книжного сообщества на платформе, предлагая региональную литературу, ориентированную на молодую мусульманскую и ближневосточную аудиторию. Ежегодная Sharjah International Book Fair демонстрирует, как молодые арабские писатели, используя Instagram (принадлежит Meta, признана экстремистской и запрещенной в России), TikTok и YouTube, успешно создали фан-базу среди молодёжи, привлекая как читателей, так и тех, кто прежде к литературе не обращался. Например, Фахад Альбашара из Кувейта имеет 2,6 миллиона подписчиков в Instagram (принадлежит Meta, признана экстремистской и запрещенной в России); его книги «Ena Allah Maana» («Бог с нами») и «Hataady» («Ты преодолеешь») находят живой отклик у юных читателей.

Этот феномен отражает более широкую тенденцию: литературное производство в социальных сетях функционирует как динамичный культурный процесс, выходящий за рамки традиционного литературного анализа и фиксирующий «живые, эмоциональные измерения своего исторического момента».

Трансформация базовых концептов арабской ментальности в цифровой литературе

Наиболее показательным аспектом актуальности цифровой арабской литературы является то, как в ней трансформируются базовые понятия традиционной арабской культуры. Эти категории, веками определявшие арабскую идентичность, сегодня наполняются новым, подчас конфликтным содержанием.

Асабийа (عصبية) — традиционное чувство общности и солидарности (изначально родоплеменной, затем панарабской) — в цифровую эпоху приобретает новые формы. Социальные сети создают виртуальные сообщества, где асабийа перестаёт быть привязанной к территории или крови. В то же время гражданские войны и миграционные кризисы поставили под вопрос саму возможность традиционной солидарности.

Сабр (صبر) — терпение и выдержка как добродетель — в современной арабской прозе трансформируется из пассивного принятия страдания в активную стратегию выживания в условиях войны и изгнания.

Сумуд (صمود) — непоколебимость и стойкость духа — ключевое понятие для палестинцев, а затем для всех арабов, переживающих оккупацию и конфликты. В цифровой литературе сумуд часто становится не столько героическим качеством, сколько травматичным опытом, требующим осмысления.

Мурувва (مروة) — представления о чести и личном достоинстве — в современной прозе, особенно в произведениях, публикуемых на Wattpad и других платформах, часто переосмысляется с позиций маргинализированных групп (женщин, молодёжи), что было невозможно в традиционном литературном каноне.

Цифровая среда становится пространством, где молодые авторы могут поднимать темы, ранее находившиеся под запретом или табу. Кроме того, цифровизация способствует сохранению и актуализации классического наследия. Исследование роли электронных медиа в распространении арабского рукописного наследия через страницу «Арабская рукописная галерея» в Facebook (принадлежит Meta, признана экстремистской и запрещенной в России) показывает, что цифровые платформы служат значимым инструментом «возрождения арабского рукописного наследия, способствуя более широкому осознанию его ценности, обеспечивая публичный доступ и гарантируя его сохранность в цифровом формате».

Институциональные инициативы: цифровизация арабской культуры

Актуальность цифровой трансформации арабской литературы подтверждается и масштабными институциональными проектами. В сентябре 2025 года Департамент культуры и туризма Абу-Даби в сотрудничестве с Amazon представил самую полную в мире цифровую арабскую коллекцию, доступную на Amazon. Эта инициатива сделает тысячи арабских книг доступными в форматах электронных книг и аудиокниг в течение следующих трёх лет, «революционизируя глобальный доступ к арабской литературе и культуре».

Аналогичные проекты реализуются и в других странах арабского мира. Например, инициатива саудовской авиакомпании flynas «Литературное путешествие» способствует продвижению литературных произведений саудовских интеллектуалов через современные цифровые платформы. Программа «Литература повсюду» в Саудовской Аравии размещает литературный контент в общественных местах, делая его доступным через виртуальные платформы в моменты ожидания. Эти процессы свидетельствуют о том, что цифровизация арабской литературы — не спонтанный, а институционально поддерживаемый процесс, имеющий стратегическое значение для сохранения и развития арабской культурной идентичности в глобализирующемся мире.

Заключение

Актуальность арабской литературы в современном цифровом обществе обусловлена несколькими фундаментальными факторами. Во-первых, в условиях информационной войны и дезинформации именно литература остаётся пространством подлинной рефлексии, свободной от политической конъюнктуры. Во-вторых, цифровая трансформация порождает принципиально новые литературные формы (Facebook-романы, твиттература, электронная литература), требующие осмысления и теоретизации. В-третьих, через эти новые формы арабская литература фиксирует трансформацию базовых категорий арабской ментальности (асабийи, сабра, сумуда, муруввы), что делает её незаменимым источником для понимания того, как меняется арабская идентичность сегодня. Таким образом, арабская литература в цифровую эпоху — это не просто «литература в интернете», а качественно новый феномен, где меняется всё: от формы и языка до отношений между автором и читателем и самой природы литературного высказывания. Для востоковеда, стремящегося понять современный арабский мир во всей его сложности и противоречивости, обращение к цифровой арабской литературе становится не просто желательным, а необходимым.

Список литературы:

1. Younis, E. (2024). *Arabic Literature and Social Media*. Lanham: Lexington Books.
2. Hosny, R. (2025). *@Arabicelit: Electronic Literature in the Arab World*. London: Bloomsbury Academic.
3. AIT HADDA, A. (2024). Reading Moroccan fiction in the digital age: Abdelouahed Stittou's novel Zohra Liza as a case study. *The Journal of North African Studies*, 29(6), 1102–1126.
4. Al-Khamisi, F. A. (2025). Cyber Literature and Arab Muslim Societies in the Digital Age: Transformative Challenge and Reshaping Power. *Arab World English Journal for Translation & Literary Studies*, 9(3), 90–103.
5. Прожогина, С. В. (соответствующее издание). [Название работы о франкоязычной литературе Магриба].
6. Department of Culture and Tourism – Abu Dhabi & Amazon. (2025). Landmark digital Arabic library initiative.