РОЛЬ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ В ФОРМИРОВАНИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ

THE ROLE OF HISTORICAL MEMORY IN THE FORMATION OF ETHNIC SELF-CONSCIOUSNESS

Balykshova Anastasiya Alexandrovna

Student, Faculty of Humanities, Voronezh State Pedagogical University,

Russia, Voronezh

Laktionov Vasily Viktorovich

Scientific supervisor, PhD in History, Associate Professor, Voronezh State Pedagogical University,

Russia, Voronezh

АННОТАЦИЯ

В данной статье на основе анализа опубликованных работ рассматривается понятийный аппарат, связанный с исторической памятью. Аргументируется вывод, что историческая память служит связующим звеном между прошлым и настоящим, позволяет сохранять стабильность общества и передавать последующим поколениям ценности, традиции и наиболее яркие страницы отечественной истории, способствующие развитию национально идентичности и чувства принадлежности к своей Родине. Эмоциональная составляющая исторической памяти преломляет оценки людей, и они воспринимают историю не как набор фактов, а как важнейший источник духовной силы. Поэтому развитие и сохранение исторической памяти является важнейшим источником этнического самосознания.

ABSTRACT

This article, based on an analysis of published works, examines the conceptual framework related to historical memory. It argues that historical memory serves as a link between the past and the present, helps preserve societal stability, and transmits to subsequent generations values, traditions, and the most significant pages of national history, which contribute to the development of national identity and a sense of belonging to one's homeland. The emotional component of historical memory refracts people's assessments, leading them to perceive history not as a set of facts but as a vital source of spiritual strength. Therefore, the development and preservation of historical memory are crucial sources of ethnic self-awareness.

Ключевые слова: этническое самосознание, историческая память, культурные ценности, этническая культура.

Keywords: ethnic self-awareness, historical memory, cultural values, ethnic culture.

Этническое самосознание играет важную роль в укреплении национальной идентичности, формируя у человека ощущение принадлежности к своей группе и ее культурному наследию. Историческая память является основой этого самосознания, помогая сохранять и передавать ценности, традиции и значимые события, что способствует укреплению связей между поколениями и сохранению уникальности этнической культуры.

Историческая память является ключевым компонентом этнического самосознания. Она формирует представление о прошлом своей этнической группы, ее истории, традициях и ценностях. Через сохранение и передачу исторической памяти человек укрепляет свою идентичность, чувствует связь с предками, особыми событиями в историческом прошлом [8, С.153], способствует осмыслению своей этнической принадлежности, укрепляет чувство сплоченности и помогает сохранять уникальность культурных ценностей в течение времени.

На основе множества определений и трактовок данного термина, можно сделать вывод, что, этническое самосознание — это процесс осознания человеком своей принадлежности к определенной этнической общности, проявляющийся в использовании общего названия и формирующийся в результате длительной совместной жизни группы под влиянием различных факторов, таких как язык, культура, традиции, история и религия [9, с. 188].

Исследователь Ю.В. Бромлей отмечает, что данное понятие не сводится только к осознанию национальной принадлежности, а включает также осмысление своих действий, чувств и мотивов поведения, а также суждения о свойствах и достижениях своей общности и ее отношении к другим этносам. Автор также выделяет такие составляющие компоненты этнического самосознания, как национальная идентификация; представления о типичных чертах своей общности, ее свойствах как целого (автостереотипы); представления об общности («родной земле»), о государственной общности при определенных конкретно-исторических условиях [9, с. 188]. Самостоятельным элементом в структуре этнического самосознания является осознанное отношение и ориентация на материальные и духовные ценности нации, ее достижения.

Ю.В. Бромлей внес важный вклад в науку, введя понятие этнического самосознания в узком и широком смысле. В узком значении это осознание принадлежности к этнической группе, а в широком — представления людей о культуре, языке, историческом прошлом своего народа. Важными аспектами широкого значения этнического самосознания являются государственность и территория проживания.

В своих исследованиях А.Х. Гаджиев понимал этническое самосознание как достаточно стабильную систему осознанных представлений и оценок, связанных с реально существующими этническими различиями и интегративными элементами жизнедеятельности этноса. В процессе формирования этой системы человек начинает воспринимать себя как члена конкретной этнической группы [5, с. 115]. Он определял составляющие этнического самосознания: познавательная, волевая и эмоциональная сторона [9, с. 188].

Познавательная сторона включает в себя осознание своей этнической принадлежности, социального положения, санкционированных этнической общностью традиций, норм поведения, жизненных интересов и т.д.

Другая –  волевая сторона – отвечает за регулирование и направление всех проявлений этнической психологии, обеспечение самоконтроля во всех сферах общественной жизни.

Наконец, эмоциональная сторона включает в себя чувство собственного достоинства и национальной гордости за вклад в приумножение богатства своей страны.

Этническое самосознание формируется в ходе процесса социализации личности. Основными факторами, влияющими на формирование и развитие этнического самосознания, являются общность происхождения, название этнической группы (этноним), культура, определенные антропологические особенности и религиозные убеждения, этническая территория и границы, язык [7, с. 60-61]. В процессе самопознания человек выделяет себя из социокультурного пространства, а уже на этапе социализации возвращается к ощущению себя частью определенной группы, части общества, с которой он связан не только по определенным социальным нитям, но и близко духовно. Следовательно, этническое самосознание личности выступает не только как признак ее этнической принадлежности, но и как важный ценностный ориентир, помогающий ориентироваться и адаптироваться в сложной системе общественных отношений.

На основе вышеизложенного, этническое самосознание формируется в ходе процесса социализации личности. Оно протекает во времени и пространстве в единстве следующих компонентов: когнитивных (представления), эмоциональных и поведенческих (система этнических стереотипов). Перечисленные компоненты описывают этническое самосознание как результат взаимосвязи понятия этнической общности, при этом не просто важны особенности, присущие самому этносу, или их сумма, а именно специфика того, как эти особенности проявляются и взаимодействуют.

Историческая память играет ключевую роль в формировании и укреплении этнического самосознания, выступая связью между прошлым и настоящим народа. Через воспоминания о значимых событиях, традициях и общей судьбе нация формирует свое уникальное восприятие себя, что способствует поддержанию социальной сплоченности и идентичности. В условиях глобализации и многообразия культур понимание значимости исторической памяти становится особенно важным для сохранения этнических особенностей и укрепления чувства принадлежности к определенной этнической группе.

Исходя из понятия этнического самосознания, историческую память можно определить, как его смысловое и эмоциональное наполнение — ту систему коллективных представлений о прошлом, которая обосновывает единство и уникальность этноса и формирует его ценностные ориентации и модели поведения [7, с. 59].

Этническое самосознание можно рассматривать как результат, а историческую память — как важнейший источник и механизм его формирования и поддержания.  На механизмы формирования этнического самосознания влияют именно исторические знания, сохраняясь в памяти народа и передаваясь через устную речь, литературу, образование и культуру. Они создают образ исторической преемственности, идентичности и сплоченности, что способствует формированию чувства этнической принадлежности и ценностных ориентиров.

Историческая память таким образом выполняет функцию своего рода связующего звена между прошлым и настоящим, защищающей этническую идентичность и стимулирующей ее развитие. Она позволяет человеку почувствовать свою причастность к истории и судьбе народа, а также служит механизмом поддержки этнического самосознания в условиях изменений и внешних вызовов.

Эта память формирует представления о культуре, религии, символах и мифах, которые наиболее важны для духовного мира данного этноса [8, с. 154]. Кроме того, она отвечает на ключевые вопросы самосознания: происхождение, общность судьбы, появление стереотипов, отношение к другим народам, этносам и нациям.

На формирование отечественной исторической памяти оказали свое влияние множество событий. Каждый из них наложил свой отпечаток на создание того менталитета, который свойственен нашему соотечественнику. Рассмотрим несколько наиболее значимых.

XIII век в истории Руси внес немалый вклад в формирование исторической памяти. Период татаро-монгольского нашествия, а затем и освобождение от него оказал глубокое влияние на национальное самосознание, вызвав чувства сопротивления, стремления к единству и освобождению – все это вошло в историческую память как время испытаний и борьбы. Единство и воля к свободе позволили сбросить оковы ига, а после и сформировать новое сильное государство под руководством Москвы.

Период смуты в России XVII в. сыграл значительную роль в формировании исторической памяти и укреплении единства народа. Тяжелые испытания, связанные с внутренней нестабильностью, иностранной интервенцией и борьбой за восстановление государства, стали основой создания национальной стойкости. В этот период формировались символы и мифы о единстве и самоотверженности русской земли, что впоследствии способствовало укреплению национальной идентичности и памяти о трудных временах как о важном этапе исторического развития страны. А ополчение Минина и Пожарского явилось вершиной духовного порыва, который усилил ощущение общего прошлого и единства народа в трудные годы его истории.

Отечественная война 1812 года не только продемонстрировала сплоченность и патриотизм российского народа, но и посеяла в обществе идеи национальной гордости, что стало важным шагом на пути к постепенно укрепляющимся национальным самосознанием и устранению сословных противоречий. Кроме того, отражение героизма в этой войне вдохновляло последующие поколения на борьбу за независимость и территориальную целостность страны.

Особая роль принадлежит Великой Отечественной Войне, которая является стержнем национального самосознания россиян. Она затронула каждую семью и навсегда осталась в памяти народа, а победа стала сакральным символом коллективного подвига и воцарения справедливости. Великая Отечественная Война стала главным источником легитимности и национальной гордости как для советской, так и для российской власти. Также она сформировала культурный код, который продолжает определять коллективную психологию и культуру страны. Память об этом событии - активная живая сила, которая продолжает формировать наше настоящее и будущее.

На основе данных событий можно сделать вывод о том, что формирование исторической памяти зависит от комплекса взаимосвязанных внешних и внутренних условий. Также это явление не зависит от фактора времени: не важно в каком веке произошло то, или иное событие. Его эмоциональный след навсегда останется в истории и памяти народа. Связь между этническим самосознанием и исторической памятью носит конструктивный, а не отражательный характер. Ключевыми механизмами этой взаимосвязи выступают: культурный элемент, символизация территории, формирование образа предков. Этническое самосознание черпает из исторической памяти символический материал для своего устойчивого оформления. Это не пассивное воспоминание, а активный непрерывный процесс «диалога с прошлым» для решения задач настоящего. События в истории включаются в человеческий менталитет через опыт предков и народов. Именно он играет одну из ведущих ролей в формировании эмоционального компонента самосознания.

Таким образом, историческая память служит связующим звеном между прошлым и настоящим, позволяет обществу сохранять и передавать ценности, традиции и исторические уроки, что способствует развитию национальной идентичности и чувства принадлежности. В условиях постоянных изменений и глобализации именно через осознание своей исторической принадлежности этнические группы способны сохранять свою уникальность, единство и устойчивость. Благодаря эмоциональному восприятию истории, люди оценивают прошлое не только как набор фактов, но и как важный источник духовной силы, культурных ценностей и традиций. Связь с прошлым также формирует непрерывность исторического опыта, сохраняет его в веках. Поэтому развитие и сохранение исторической памяти являются важнейшими компонентами укрепления этнического самосознания и национального самосовершенствования.

Список литературы:

1. Верховцев Д.В., Петряшин С.С. Теории этноса vs марксизм: история миметического сопротивления // Кунтскамера. - 2021. - №1(11). - С. 88-104.
2. Даровских О.В. Феномен этнического самосознания молодежи // Социальные процессы в современной западной Сибири. – 2002.
3. Дзанхотова, А. А. Историческая память / А. А. Дзанхотова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. – 2015. –  № 24 (104). – С. 657-660. –  URL: https://moluch.ru/archive/104/24206.
4. Дугарова Т. Ц. Идентификация как механизм развития этнического самосознания // Наука и школа. –  2009. – №3. – С. 59-61.
5. Зыкин А.В. Анализ этнокультурной идентичности и этноидентификации коренных народов южной Сибири // Международный научно-исследовательский журнал. - 2016. - №7 (49). - С. 114-118.
6. Ластовский А. А. Историческая память как фактор укрепления белорусской национальной идентичности // Социологический альманах. – 2010. – №1. – С. 187-195.
7. Файзуллин Ф.С. Этническое самосознание и факторы его формирования // Вестник академии наук РБ. - 2013. - №3. - С. 58-65.
8. Шаалы А.С. Историческая память как отражение этнического самосознания // Вестник Тувинского государственного университета. Социальные и гуманитарные науки. - 2010. - №1. - С. 151-157.
9. Шарапов В.В. Структура и функции этнического самосознания // Известия Самарского научного центра РАН. - 2008. - №6-1. - С. 188-194.