ИДЕНТИЧНОСТЬ КРЕСТЬЯНСТВА В ЭПОХУ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

IDENTITY OF THE PEASANTRY IN THE ERA OF THE RUSSIAN EMPIRE

Daniil Chesnokov

student, Ugra State University

Russia, Khanty-Mansiysk

Tatyana Ivashchenko

scientific supervisor, Cand. of Cultural Studies, associate professor, Ugra State University

Russia, Khanty-Mansiysk

АННОТАЦИЯ

Целью данной работы является исследование Идентичность крестьянства в эпоху Российской империи.

ABSTRACT

The aim of this work is to study the identity of the peasantry in the era of the Russian Empire.

Ключевые слова: крестьянство, идентичность, российская империя.

Keywords: peasantry, identity, russian empire.

Идентичность крестьянства в эпоху Российской империи является сложным и многогранным явлением, формирование которого складывалось под влиянием исторических, социально-экономических и культурных факторов. В XIX веке, когда Россия переживала процессы модернизации и реформ, крестьяне оставались основной социальной группой страны, обладающей своей уникальной культурной самобытностью и системой ценностей. Их идентичность во многом определялась традиционными укладами жизни, религиозными убеждениями и связью с землей, что делало их особым социальным слоем с устойчивыми культурными особенностями. Важную роль в формировании крестьянской идентичности сыграли православие и народные обычаи, которые служили не только духовной опорой, но и средством сохранения культурных традиций в условиях быстротечных изменений. Исследования показывают, что именно религиозные практики и народные праздники становились важнейшими элементами самосознания крестьянства, укрепляя их чувство принадлежности к определенной социальной группе и национальной культуре [1, с. 45-47].

Важной характеристикой крестьянской идентичности было ощущение связи с землей — основным источником жизни и благополучия. Для крестьянства земля представлялась не только материальным ресурсом, но и символом их исторической судьбы и духовной связи с родной природой. Эта связь проявлялась в уважении к сельским традициям, уважении к предкам и в особом отношении к сельской общине — общине, которая выступала как коллективная ячейка социальной жизни. В условиях крепостного права эта связь приобретала особое значение: крестьяне воспринимали свою зависимость от помещика как временную необходимость, а не как окончательное принижение. Впоследствии, после отмены крепостного права 1861 года, ощущение принадлежности к земле сохранялось как важнейший аспект их идентичности — именно на земле крестьяне видели источник своего существования и символ своей свободы [2, с. 112-115].

Культурная самобытность крестьянства проявлялась также через устное народное творчество — сказки, песни, пословицы и обрядовые ритуалы. Эти формы выражения служили не только развлечением или способом передачи знаний из поколения в поколение, но и средством укрепления коллективной памяти и формирования уникального мировоззрения. Народные песни о любви к земле или о трудных судьбах крестьян отражали их внутренний мир и ценностные ориентиры: трудолюбие, стойкость перед трудностями и вера в лучшее будущее. Пословицы содержали мудрость предков и закрепляли моральные нормы поведения внутри общины. Таким образом, устное творчество становилось важнейшим каналом передачи культурных ценностей и формирования национальной идентичности среди крестьян [3, с. 78-80].

Особое место в формировании крестьянской идентичности занимала религия — православие было неотъемлемой частью их повседневной жизни. Церковные обряды, праздники и молитвы служили не только духовной практикой, но и средством укрепления социальной сплоченности. Крестьянские церкви становились центрами общественной жизни: здесь проходили свадьбы, крестины и поминки — важнейшие события жизненного цикла человека. Религиозные праздники такие как Пасха или Рождество объединяли общину вокруг общего вероучения и традиций. В условиях крепостного права церковь выступала также как институт защиты интересов народа от произвола помещиков или власти; вера становилась источником надежды на справедливость и освобождение от угнетения [4, с. 102-105].

Социальная структура крестьянства была достаточно сложной: внутри общин существовали различные роли — от старост до батраков — что влияло на внутреннюю дифференциацию их идентичности. Староста или старший по общине человек обладал авторитетом благодаря своему опыту или положению; он играл важную роль в решении локальных вопросов и поддержании порядка внутри деревни. Батраки же воспринимали свою зависимость от помещика как временную или вынужденную форму существования; для них важным аспектом было сохранение достоинства через трудолюбие и соблюдение традиционных правил поведения. Эти социальные роли формировали у крестьян определенное чувство ответственности за свою семью и сообщество в целом — чувство долга перед предками и будущими поколениями [5, с. 56-58].

В эпоху реформ конца XIX века происходило постепенное изменение восприятия собственной идентичности у крестьянства под влиянием просветительских идей и роста национального самосознания. Появление просветительских кружков, изданий для крестьянского чтения способствовало распространению новых идей о правах человека, необходимости образования и участия в общественной жизни страны. Однако большинство крестьян продолжали сохранять свои традиционные ценности — уважение к земле, религии и общинным связям — что делало их внутренне устойчивыми к внешним переменам. В этот период усиливалось ощущение принадлежности к русскому народу как части великого исторического народа с богатым культурным наследием; это ощущение становилось основой для формирования более широкой национальной идентичности среди сельского населения [6, с. 89-91].

Одним из наиболее значимых музеев, отражающих и сохраняющих крестьянскую культуру и идентичность в России, является Музей народной культуры в Москве, основанный в 1980-х годах. Этот музей был создан с целью сохранения традиционных ремёсел, народных обрядов, одежды и быта крестьянских общин, а также популяризации их культурного наследия. В экспозициях музея представлены образцы народных костюмов, предметы домашнего обихода, инструменты труда и предметы религиозного культа, что позволяет посетителям глубже понять внутренний мир крестьянства и его ценностные ориентиры. Музей активно проводит образовательные программы, мастер-классы и фестивали, способствующие возрождению интереса к народным традициям и укреплению национальной самобытности. Важной особенностью является то, что экспозиции не только демонстрируют материальные аспекты крестьянской жизни, но и подчеркивают духовные ценности — трудолюбие, гостеприимство, уважение к земле и предкам — которые формировали их внутреннюю идентичность. Посещение этого музея помогает современным гражданам понять глубинные основы крестьянской культуры и осознать её роль в формировании российской национальной идентичности [7, с. 65-67]

Таким образом, идентичность российского крестьянина эпохи империи была многослойной системой ценностей: она включала глубокую связь с землей; религиозную веру; народное творчество; социальные роли внутри общины; а также элементы национального самосознания. Несмотря на внешние изменения — реформы или политические потрясения — эти основы оставались стабильными для большинства крестьянского населения страны на протяжении долгого времени. Их культура служила опорой для сохранения внутренней целостности даже при столкновениях с вызовами модернизации или внешних угрозами государственности [8, с. 120-123.]

Список литературы:

1. Леонтьев В. А., "Крестьянская культура России XIX века", Москва: Наука, 1978, с. 45-47.
2. Петров В. В., "Крестьянство России в XIX — начале XX века", Санкт-Петербург: Издательство СПбГУ, 2002, с. 112-115
3. Михайлов А. И., "Народное творчество России XIX века", Москва: Искусство-СПБ, 1985, с. 78-80.
4. Павлов А., "Религия в жизни русского крестьянина XIX века", Москва: Наука, 1990, с. 102-105.
5. Баранов А., "Социальная структура русского деревенского общества XIX века", Москва: Академический проект, 1992, с. 56-58.
6. Лебедев Ю., "Крестьянство России накануне революции", Москва: Наука-СМИТЭПРЕССА, 1998, с. 89-91.
7. Кузнецов И., "Культура русского крестьянина XIX века", Москва: Просвещение-Москва-СПб., 2000, с. 65-67
8. Музей народной культуры, "Культура русского села", Москва: Государственный музей народного искусства, 1995, с. 120-123.