ВЛИЯНИЕ ДЕМОНОВ И ДЬЯВОЛОВ НА ЛЮДЕЙ И БОРЬБА С НИМИ

THE INFLUENCE OF DEMONS AND DEVILS ON PEOPLE AND THE FIGHT AGAINST THEM

Kambar Meyirzhan Bimakhanovich

Master's Degree, Theological Faculty, International Kazakh-Turkish University named after H.A. Yasawi (IKTU)

Kazakhstan, Turkestan

АННОТАЦИЯ

В наши дни область религиоведения не ослеплена сектами и модными тенденциями. Но очевидно, что в 60-90-е годы западные народы столкнулись со многими необъяснимыми явлениями под влиянием метафизических феноменов, и данных о них достаточно. Важно не забывать, что это явление является актуальной проблемой. Потому что, когда мы снова столкнемся с подобной ситуацией, мы сможем предотвратить проблему познания, распознавания и изучения этих явлений. В христианском и исламском мирах достаточно метафизических феноменов. Ясно, что история этих двух религий тесно переплетена. Христианство возникло первым, а ислам является его дополнением и продолжением. Но, конечно, сегодня это две отдельные и противоположные религии. История пророков, имена пророков похожи, и их имена повторяются в их книгах. Но из-за человеческого фактора это две разные вещи. В метафизических феноменах они не сильно отошли от пророков, а скорее сильно их повторили. Если говорить о том, что включает в себя метафизическое явление, то под этим подразумевается существование демонов, дьяволов, ангелов и т. д. Об этом написано множество книг, романов, эпосов. Но слова, написанные в религиях, ясны. Хотя некоторые тексты в христианстве и исламе похожи, их названия и титулы различаются. Например, в христианстве «Сатана» называется «Иблисом», а в исламе — «Иблисом». Но было бы неправильно называть одно полной копией другого, если только основные события в Священных Писаниях не схожи. Способы их объяснения и изображения, информация, различны.

ABSTRACT

These days, the field of religious studies is not blinded by sects and fashionable trends. But it is clear that from the 1960s to the 1990s, Western nations encountered many inexplicable phenomena influenced by metaphysical phenomena, and there is ample data on them. It is important to remember that this phenomenon is a pressing issue. Because when we encounter a similar situation again, we will be able to prevent the problem of understanding, recognizing, and studying these phenomena. The Christian and Islamic worlds abound in metaphysical phenomena. Clearly, the histories of these two religions are closely intertwined. Christianity arose first, and Islam is its complement and continuation. But, of course, today they are two separate and contrasting religions. The history of the prophets, the names of the prophets are similar, and their names are repeated in their books. But due to the human factor, these are two different things. In metaphysical phenomena, they did not significantly depart from the prophets, but rather strongly echoed them. When it comes to what constitutes a metaphysical phenomenon, it implies the existence of demons, devils, angels, and so on. Numerous books, novels, and epics have been written about this. But the words written in religions are clear. Although some texts in Christianity and Islam are similar, their names and titles differ. For example, in Christianity, "Satan" is called "Iblis," while in Islam, he is called "Iblis." But it would be incorrect to call one a complete copy of the other unless the core events in the scriptures are similar. The methods of explanation, depiction, and information are different.

Ключевые слова: джинн, религия, ислам, христианство, мусульманин, дьявол, метафизика, человек.

Key words: jinn, religion, Islam, Christianity, Muslim, devil, metaphysics, man.

Демоны упоминаются в разных религиях в различных формах. В христианстве их называют «падшими ангелами», а в исламе — «демонами-сатанами». Хотя понятия, используемые в обоих случаях, различны, их функциональные функции схожи, а то и идентичны. В христианском понимании демоны и дьяволы рассматриваются как явления и сущности, причиняющие вред людям. У них есть своё царство, а их лидером, правителем является Сатана, в некоторых источниках их называют Люцифером. Его царство — Ад, а также пять воинов и дьяволы. Их главная цель — забрать души всех людей в свой мир. Это понимание выражается и подтверждается христианской церковью, папой римским и другими представителями этой религии. Что касается ислама, то в его понимании джинны — человекоподобные существа, делящиеся на религиозных и нерелигиозных. Они также выполняют функцию размножения и выживания, как и люди. А те, кто причиняет вред людям, — их заклятые враги Иблис и Сатана. Иблис сам был заклятым врагом людей, попав под проклятие Аллаха и оставив группу джиннов. А демоны — это группа джиннов, которые последовали за ним. Их главная цель — сбить людей с праведного пути и направить их на путь, ведущий в ад. Если посмотреть на это, то основные цели у обеих религий одинаковы, но форма их описания различна. Конечно, поскольку у этих двух религий есть сходства, их понимание этого вопроса также схоже. Но очевидно, что у них есть аспекты, которые не совпадают.

Еще один момент, который нельзя сказать об отсутствии существования в нашей жизни, кроме видимого, заключается в том, что мы все знаем прорицателей, ясновидящих, целителей и т. д., которые обладают определенными качествами. Некоторые из этих качеств можно назвать обманом и мошенничеством с научной и человеческой точки зрения, в то время как другие таковыми назвать нельзя. Утверждения о том, что гадалки говорят нам правду о нашей жизни, что гадалки находят наши потерянные вещи, что целители лечат нас, когда медицина не может, — все это ложь, выдумка и неправда, но иногда мы сами попадаемся на эти уловки. Рассматривая эти факторы, становится ясно, что действительно существуют мистические силы и существа, о которых мы не знаем. По этой причине материалы, обсуждаемые в этих темах, являются плодами труда и исследований людей, которые изучали эти существа с исследовательской точки зрения. Мы рассмотрим работу по изучению таких мистических сил, метафизических существ и явлений, таких как установление контакта с людьми. Все это мы рассмотрим ниже. Мы будем искать ответы на вопросы: как и где в христианстве, и где и как в исламе[7].

Все религии имеют свой собственный образ и характер Бога, его воинства, слуг и врагов, а также злобных существ. В христианстве есть Бог, ангелы, посланники, Сатана, демоны, джинны и т. д. В исламе есть Аллах, ангелы, пророки, дьяволы, джинны и т. д. Если мы назовем это мифологическими, просто легендами, историями и вымыслами, то Бога и пророков тоже можно считать вымыслами. Это потому, что нет четких научных доказательств их существования. Феномен «веры» в внутреннем мире человека не предполагает, что эти вещи являются вымыслами, а верит в них эмоционально и на эмоциональном уровне.

В исламе к категории мифологических существ относятся джинны и ангелы. В исламе Коран содержит аят, гласящий: «Я сотворил джиннов и людей, чтобы они поклонялись Мне». О существовании мира джиннов упоминал пророк Мухаммед, а также Коран. Утверждается, что эти существа были сотворены из огня, а ангелы — из света. Подобно существам в христианстве, упомянутым выше, эти существа относятся к категории метафизических существ. Ясно, что джинны живут подобно людям и делятся на добрых и злых. Этот аспект исламского мировоззрения отличается от христианской точки зрения. В то время как в христианстве демоны рассматриваются только в форме зла, в исламе тот факт, что среди джиннов есть и добрые существа, отличается. Можно сказать, что джинн — это имя, подобное имени человека. Джинны делятся, как и люди. Среди них есть те, кто поклоняется Богу, те, кто не поклоняется Богу, и те, кто исповедует религию, например, христианство или ислам. Может возникнуть вопрос, почему джинны разделены таким образом! Приведённый выше стих Корана, гласящий: «Я сотворил джиннов и людей для поклонения Мне», является явным доказательством того, что джинны, подобно людям, делятся на ангелов[3].

Ангелы — существа, сотворённые из света. Ангелы считаются отличными от джиннов и людей существами. Их главная функция — служить Аллаху и исполнять Его повеления без нарушений. Ангелы не живут так, как джинны и люди; у них нет брака, семьи, еды, питья и т. д. Ангелы делятся в соответствии со своим предназначением. Некоторые ангелы сопровождают человека и записывают его деяния, некоторые защищают человека от зла, а некоторые защищают человека от совершения грехов. В Коране есть стих, в котором говорится, что ангелы изгнали джиннов с земли в моря и пещеры по повелению Аллаха. Мы знаем, что Аллах сначала сотворил джиннов, а затем людей, из первого упоминания джиннов в приведённом выше стихе. Но одно из различий между ангелами, джиннами и людьми заключается в том, что у них нет собственной свободной воли. Их главная задача — исполнение повелений Аллаха. Например, человек, желая сделать что-то, совершает это, будь то доброе или злое дело. У ангелов нет такого выбора или желания. Это потому, что они не были созданы для испытаний, как люди и джинны. Они были созданы для исполнения повелений Аллаха.

В исламе, и во всех религиях в целом, ясно, что джинны и демоны вредны для людей. Они могут причинить вред людям не только морально, но и физически. В христианстве вред от демонов, дьяволов и сатаны считается моральным, а вред от демонов — физическим. В исламе же можно пострадать морально и физически от джиннов и дьяволов. Рассказывают, что Иблис не ограничивался подстрекательством людей, но также являлся в человеческом обличье во времена Пророка (мир ему). Когда Абу Джаль отправился в Мекку, чтобы убить Пророка (мир ему), и вернулся в его дом, они заснули, и Пророк (мир ему) спасся. Иблис также присутствовал в этом инциденте, он пытался убить Пророка (мир ему), но благодаря защите Аллаха ему не удалось совершить свое деяние. Из этого инцидента мы видим, что Иблис может причинять и физический вред. В другом случае мы уже упоминали историю о человеке, которого поймали на краже имущества, выданного в качестве закята. В этом случае мы также видим, что Иблис совершил физическое действие. Пророк (мир ему) посоветовал нам читать аяты Курси, чтобы защитить себя от Иблиса. В целом, мы все знаем, что существует много способов защитить себя от Иблиса[1].

В вопросе одержимости демонами в исламе наши предки издавна упоминали о методах лечения и существовании этой проблемы. Наши предки даже разработали собственные методы лечения еще в древние времена. Возможно, сила суфийского статуса казахской земли и влияние благочестия на религию привели к развитию таких методов, как изгнание демонов, экзорцизм, заклинания и чтение шилия. Не будет преувеличением сказать, что эти методы лечения являются результатом знаний, накопленных веками. Но и сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упоминал, как лечить это в свое время. Общее происхождение заклинаний восходит к этому Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Не будет ошибкой сказать, что все началось с такого случая: группа сподвижников путешествовала и возвращалась домой, когда пошел сильный дождь, и им пришлось где-то остановиться. В то время в арабских странах, когда в деревню приходили незнакомцы, было принято приветствовать их и предлагать им место для ночлега. Аналогично, жители той деревни пришли в дом к богатому человеку. Они подошли, постучали в дверь и сказали:

— Мы едем из земли Шам, нам некуда идти в этой деревне, пожалуйста, помогите нам.

Они рассказали о своей ситуации. Но глава семьи был болен укусом змеи, поэтому они сказали им:

— Сегодня нашего господина укусила змея, давайте спросим его.

— С ним все в порядке.

Слуги пошли к своему господину и рассказали ему правду. Господин сказал своим слугам:

— Наш господин говорит: если он сможет меня вылечить, я останусь здесь; если он не сможет, мне некуда будет идти.

Они передали слова своего господина. Когда сподвижники еще не спали, один из них вышел и сказал:

— Я вылечу себя!

Он подошел к человеку, прочитал суры Ихлас, Фалак и Ан-Нас и подул на место укуса змеи. После того как мужчина вздохнул, он почувствовал, что его болезнь прошла, и отвёл сподвижников к себе домой. На следующее утро он накормил их и отпустил, дав им несколько овец. Он дал их ему в награду за лечение. По дороге сподвижники спорили, не в силах отличить овец, которых они взяли, от тех, которых взяли они сами. Вернувшись домой, они пошли к Пророку (мир ему). Они рассказали Пророку (мир ему) о случившемся и о своём споре. Пророк (мир ему) улыбнулся и сказал человеку, который дал лекарство:

— Откуда ты знал, что эти суры являются лекарством?

Человек, который дал лекарство, ответил:

— Из твоих проповедей и хадисов.

Пророк (мир ему) сказал, что овцы, данные людям, принадлежали человеку, который дал лекарство. С этого случая началась история с лекарствами. Однако вы можете сказать, что это всего лишь обычная болезнь, и этот вопрос вполне обоснован. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), находясь в Мекке, столкнулся с заговором мекканских многобожников, которые обратились к женщине-колдунье и попросили её наложить на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) заклятие. Женщина использовала магию, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тяжело заболел. Наконец, он помолился Аллаху, и ангел Габриэль (мир ему и благословение Аллаха) пришёл и принёс суры «Фалак» и «Ан-Нас». Чтение этих сур исцелило Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Вопрос о магии здесь напрямую связан с джиннами. Это потому, что сама магия не является магией, а представляет собой действие сглаза или действие джиннов. Поскольку вред, причиняемый джиннами людям, также классифицируется как болезнь, его можно лечить[2].

Это может показаться сказкой, но это явление происходит сегодня в наших городах. Мы уже видели, какой вред джинны могут причинить людям, теперь давайте поговорим о том, как предотвратить их приближение. В хадисах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится, что для защиты от джиннов необходимо прежде всего быть чистым. Чистота может иметь два разных значения: духовное и физическое. Духовный человек должен быть верующим, верящим в Бога, и должен читать суры Корана. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте Аятуль Курси, выходя из дома, это защитит вас от всякого зла». Он советовал читать дома суру Аль-Бакара и молиться вслух дома (согласно шариату, молиться вслух не обязательно, если человек молится в одиночестве). Что касается физического аспекта, человек должен совершать гусль, то есть принимать душ и содержать себя в полной чистоте, совершать омовение, избегать грязных мест и читать предписанные молитвы при справлении нужды. Выполняя эти действия, человек защищает себя от зла дьявола. Другое состояние, с которым сталкивается большинство людей, — это одержимость. Одержимость — это когда человек во сне одержим демоном, теряя сознание, иногда даже до смерти. Это происходит из-за незащищенного влияния самого человека или из-за того, что он делает что-то, что злит демона внутри него. Часто люди путают одержимость с ощущением парения. Одержимость — это когда дыхание человека замедляется и становится поверхностным, человек в это время находится в полном сознании, а его речь невнятна, что является состоянием страха. А ощущение отделения души от тела, как говорят, возникает из-за нахождения человека в трансе. То есть, когда человек настолько поражен сном, а в некоторых случаях, когда он очень устал, он сталкивается с подобным явлением. Однако это не называется одержимостью.

Эти вещи описывают человеческую жизнь не только с духовной точки зрения, но и с моральной и материальной в ее лучших аспектах. Для благочестивого человека страх перед такими болезнями чужд. В целом, все религии имеют свои молитвы и защитные ритуалы. Ясно, что религиозный человек защищает себя от всякого зла, совершая их. Мифология, сказки, мистицизм, метафизика — все это названия, данные им наукой, потому что она не смогла найти им доказательств. Когда мы слышим такие слова сегодня, мы воспринимаем их как вымысел, выдумку и сказки. Но мы не обращаем внимания на существование этого явления и на то, происходит ли оно на самом деле, пока подобная ситуация не случится с нами. С самого начала существования человечества в мире человеческое общество подвергалось множеству ситуаций под влиянием мистических сил. Однако до нас дошли некоторые данные о том, как люди в то время искали лекарство от подобных болезней, а некоторые — нет. Но современные религии рассматривали способы лечения этих заболеваний в своем собственном стиле[8].

В заключение, в мире демонов существует множество интересных и занимательных вещей, о которых мы не знаем. Дьявол, Ангел, Сатана в христианстве, а также джинны и ангелы в исламе — все это похожие и интересные миры, требующие исследования. Человечеству также важно знать, с кем оно живет по соседству в том месте, где оно живет. Если мы посмотрим на все вышесказанное с точки зрения обычного человека, то действительно, мы слышим призрака. Очевидно, что человек не поверил бы в такие миры, если бы не пережил их сам или не обладал глубокой верой. Но, как мы заметили, мы также видим, что некоторые религии имеют проблему лицемерия.

Люди вносили определенные изменения в свое время и объявляли о них, делая все ради славы. В целом, в истории человечества никогда не было много таинственных событий, проблемы влияния мистических сил. Даже в Средневековье были люди, которые верили во влияние мистических сил и считали их богами.

Тот факт, что люди в разные эпохи верят в разные вещи, придумывают своих собственных богов, — всё это свидетельствует о том, что когда-то люди верили в мистические силы в рамках определённой системы верований. Как известно, люди верят в то, что видят, осязают и чувствуют. Очевидно, что в прошлые эпохи люди могли верить в такие мистические силы, просто видя их. Но сейчас, когда развиты органы чувств и наука, люди часто ищут ответы научным путём, потому что это стало общепринятой практикой, так же как люди в те времена верили в мир, который видели и осязали.

Список литературы:

1. Дьявол. Аверинцев С.С., Бусева-Давыдова И.Л. Динамика атмосферы Железнодорожный узел (Электронный ресурс) 2007 г.
2. Аверинцев С.С. Сатана. Мифы народов мира. Советская энциклопедия. 1992 г. Москва
3. Амфитеатров А.В. Дьявол в быту, легенде и в литературе Средних веков. Азбука – классика. Москва 2010 г.
4. Арранц М. Чин оглашения и крещения в Древней Руси. 1988 г.
5. Багдарасян В.Э., Орлов И.Б., Телицын В.П. Левиафан. Символы, занки эмблемы. Локид пресс, Москва 2005 г.
6. Васильев П.П. Диавол. Москва 2000 г.
7. Григулевич И.Р. Пророки «Новой истины»: очерки о культах и суивериях современного капиталистического мира. Политиздат. Москва 1989 г.
8. Дракон. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. Москва 1992 г.
9. Гумеров А. В чем же все-таки был грех царя Давида. Православие.ру. Москва 2003 г.