ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ВЕРУЮЩИХ ХРИСТИАН: АНАЛИЗ СВЯЗЕЙ С КОМПОНЕНТАМИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ

VALUES OF CHRISTIAN BELIEVERS: CORRELATIONS WITH COMPONENTS OF RELIGIOUS CONSCIOUSNESS

Gadzhieva Sabina Sabitovna

Master's student, Department of sociology, general and legal psychology, Volgograd Institute of Management – branch of RANEPA,

Russia, Volgograd

Martirosyan Karine Vardanovna

Scientific supervisor, candidate of Sciences in Psychology, associate professor, Volgograd Institute of Management – branch of RANEPA,

Russia, Volgograd

АННОТАЦИЯ

В статье представлены результаты эмпирического исследования ценностных ориентаций у христиан и их взаимосвязей со шкалами религиозного сознания. Использованы методики диагностики структуры ценностных ориентаций М. Рокича, а также методика измерения религиозной активности (автор Д.О. Смирнов) и тест для определения структуры индивидуальной религиозности (автор Ю.В. Щербатых). Выявлен ценностный профиль, характеризующийся высокой значимостью самодисциплины, смелости и волевых качеств и низкой значимостью толерантности и открытости. Корреляционный анализ показал, что религиозное мировоззрение и тенденция верить в творца наиболее тесно связаны с приоритетом честности, твердой воли, эффективности и сниженной значимостью широты взглядов. Полученные данные согласуются с представлением о религиозном сознании как о системе, ориентированной на консервативные ценности и ценности добродетельности.

ABSTRACT

The article presents the results of empirical study of value orientations of Christians and its correlations with the scales of religious consciousness. The study used M. Rokich's methodology for diagnosing the structure of value orientations, as well as D.O. Smirnov's methodology for measuring religious activity and Y.V. Shcherbatykh's test for determining the structure of individual religiosity. The study revealed a value profile characterized by a high importance of self-discipline, courage, and strong will, and a low importance of tolerance and openness. The correlation analysis showed that religious worldview and the tendency to believe in a creator are most closely associated with the priority of honesty, strong will, efficiency, and a reduced importance of broad-mindedness. These findings are consistent with the concept of religious consciousness as a system focused on conservative and virtuous values.

Ключевые слова: ценности, религиозное сознание, религиозность, инструментальные ценности, терминальные ценности.

Keywords: values, religious consciousness, religiosity, instrumental values, and terminal values.

Религиозное сознание неразрывно связано с ценностной сферой личности, поскольку именно религия часто задает иерархию того, что считать важным и значимым [3]. Кросс-культурные исследования показывают, что религиозность сопряжена с приоритетом ценностей сохранения и меньшей значимостью ценностей открытости к изменениям [4, 5]. Вместе с тем, многомерный характер религиозного сознания, включающий различные аспекты [1, 2], требует дифференцированного анализа того, какие именно компоненты религиозного сознания связаны с теми или иными ценностными приоритетами.

Цель данного исследования – выявить ценностные приоритеты верующих христиан и проанализировать их корреляции с различными компонентами религиозного сознания (мировоззрение, отношение к религии, религиозные действия и т.д.).

Гипотеза исследования – ранг ценностей либеральной направленности (терпимости, широты взглядов) будет иметь прямые связи с показателями религиозности, однако ранг ценности эффективности будет иметь обратные связи с показателями религиозности.

Выборку исследования составили 100 человек в возрасте от 20 до 38 лет, идентифицирующих себя как христиане (протестанты – 54%, католики – 23%, православные – 12%, церковь святых последних дней – 11%).

Методики: Методика измерения религиозной активности (автор Д.О. Смирнов); Тест для определения структуры индивидуальной религиозности (автор Ю.В. Щербатых); Методика ценностных ориентаций М. Рокича.

На основе средних рангов и процентного распределения (предпочитаемые – ранг 1–6, индифферентные – 7–12, отвергаемые – 13–18) были выделены ведущие ценности.

Терминальные ценности. Наиболее часто как предпочитаемые выступали ценности удовольствия (41%), познания (40%), жизненной мудрости (39%), счастливой семейной жизни (39%), творчества (39%), свободы (39%).

Инструментальные ценности. В группе предпочитаемых оказались независимость (45%), самоконтроль (44%), смелость в отстаивании мнения (42%), высокие запросы (41%); среди отвергаемых преобладают высокие запросы (46%), непримиримость к недостаткам (42%), независимость (42%). Заметна поляризация: одни и те же ценности (независимость, высокие запросы) для части выборки сверхзначимы, для другой – отвергаемы, что отражает внутреннюю неоднородность выборки.

Таблица 1 содержит значимые коэффициенты корреляции между рангами ценностей (чем меньше ранг, тем выше значимость) и основными шкалами религиозности. Вследствие обратной шкалы рангов, положительная корреляция означает, что ценность менее важна для более религиозных, отрицательная – более важна.

Таблица 1

Значимые корреляции между рангами ценностей и шкалами религиозности

Примечание. * p < .05, ** p < .01, *** p < .001

С ростом религиозности возрастает значимость традиционных добродетелей – честности, твердой воли, аккуратности, эффективности (отрицательные корреляции). Эти связи дифференцированы: честность особенно важна для ищущих в религии поддержку и утешение (r=–0,248) и для демонстрирующих религиозность внешне (r=–0,220); твердая воля – для тех, кто проявляет внешние признаки религиозности (r=–0,280) и верит в творца (r=–0,242); аккуратность (r=–0,210) и воспитанность (r=–0,238) – для внутренне мотивированных верующих. Одновременно снижается приоритет ценностей, отражающих гибкость и открытость – терпимости, широты взглядов, чуткости (положительные корреляции). При этом терпимость (r=0,347) и широта взглядов (r=0,241) оказываются менее важными прежде всего при высокой вере в творца, а чуткость – при восприятии религии как образца морали (r=0,261). Это согласуется с представлениями о религиозном консерватизме и меньшей значимости либеральных качеств [4, 5]. Дополнительно выявлено, что с усилением религиозной мотивации возрастает ценность жизнерадостности (r=–0,202), а с ростом религиозных действий – также жизнерадостности (r=–0,212), что может указывать на переживание радости от практик. Вера в творца повышает значимость исполнительности (r=–0,208). Особенно сильная связь эффективности в делах с религиозным мировоззрением (r=0,353, p<0,001) может указывать на восприятие продуктивности как формы служения или божественного призвания, что характерно для протестантской этики. Эта же ценность менее значима для интересующихся псевдонаукой (r=–0,247), но важнее для религиозно активных (r=0,237). Обнаруженные связи подтверждают гипотезу исследования.

Среди терминальных ценностей отмечена меньшая важность свободы, активной жизни у более религиозных. Свобода получает более низкие ранги (становится менее значимой) при высокой религиозной активности (r=0,217) и поиске поддержки (r=0,202), а активная жизнь – при позитивном отношении к религии (r=0,229). Ценности любви, друзей и красоты природы, напротив, получали более высокие ранги (корреляции с религиозными шкалами имели отрицательный знак), но лишь в единичных случаях достигали значимости.  Любовь значимо важнее для ищущих утешения в вере (r=–0,217), наличие хороших друзей – для религиозно мотивированных (r=–0,209), а красота природы и искусства – для тех, кто считает религию моральным образцом (r=–0,219).

Ценностные ориентации верующих христиан связаны с компонентами религиозного сознания. Наиболее религиозные респонденты выше ценят инструментальные качества, обеспечивающие нравственный самоконтроль и результативность, и ниже – гибкость и широкую терпимость. Результаты могут быть полезны для понимания ценностных основ религиозного поведения и для психологического консультирования религиозных людей.

Список литературы:

1. Воропаева Е. В. Понятие, структура и особенности религиозного сознания // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. – 2007. – № 4(50). – С. 98-102.
2. Гаврилова Ю. В. Структура факторов формирования религиозного сознания // Гуманитарный вектор. Серия: Педагогика, психология. – 2010. – №2. – С. 168-173.
3. Двойнин А. М. Специфика ценностно-смысловых ориентаций православной молодежи // Психологический журнал. – 2011. – Т. 32. – № 5. – С. 23-35.
4. Инглхарт Р. Неожиданный упадок религиозности в развитых странах. – Санкт-Петербург.: Европейский университет в СПб. – 2022. – 238 с.
5. Inglehart R. Changing values, economic development and political change // International Social Science Journal. – 1995. – Vol. 47. – №. 3(145). – P.379-403.