МОЖНО ЛИ СЧИТАТЬ СЧАСТЬЕМ БЕСКОНЕЧНУЮ ЛЕНТУ В TIKTOK?

IS IT POSSIBLE TO CONSIDER AN INFINITE TIKTOK FEED AS HAPPINESS?

Bylitskiy Roman Sergeevich

Student, Faculty of Bridges and Tunnels, Siberian Transport University,

Russia, Novosibirsk

Korovin Nikolai Vladimirovich

Student, Faculty of Bridges and Tunnels, Siberian Transport University,

Russia, Novosibirsk

Laluev Vladimir Yakovlevich

Scientific supervisor, Dr. of Sciences in Philosophy, Professor, Siberian Transport University,

Russia, Novosibirsk

АННОТАЦИЯ

В статье анализируется феномен потребления коротких видеороликов в социальной сети TikTok с позиций философии гедонизма и эвдемонизма. Автор сопоставляет классические представления о счастье (Аристипп, Эпикур, Аристотель) с данными современной нейробиологии о работе дофаминовой системы вознаграждения. Рассматривается механизм формирования «дофаминовой петли» при бесконечной прокрутке ленты, который приводит не к устойчивому удовлетворению, а к ощущению пустоты, тревоги и экзистенциальному вакууму. Особое внимание уделяется различию между быстрым удовольствием и эвдемонией как реализацией человеческого потенциала. На основе эмпирических исследований делается вывод, что бесконечная лента TikTok не может считаться счастьем в философском смысле, поскольку она не способствует личностному росту, осмысленности и длительной удовлетворённости, хотя и может быть источником краткосрочных приятных переживаний.

ABSTRACT

The article analyzes the phenomenon of consuming short video clips on the TikTok social network from the perspectives of the philosophy of hedonism and eudaimonism. The author compares classical notions of happiness (Aristippus, Epicurus, Aristotle) with contemporary neuroscientific data on the dopamine reward system. The mechanism of forming the "dopamine loop" through endless scrolling is examined, which leads not to sustained satisfaction but to feelings of emptiness, anxiety, and an existential vacuum. Special attention is paid to the distinction between quick pleasure and eudaimonia as the realization of human potential. Based on empirical research, it is concluded that the endless TikTok feed cannot be considered happiness in the philosophical sense, since it does not contribute to personal growth, meaningfulness, or long-term satisfaction, although it may be a source of short-term pleasant experiences.

Ключевые слова: TikTok, гедонизм, эвдемония, счастье, дофамин, удовольствие, цифровая зависимость, Аристотель, Эпикур, экзистенциальный вакуум.

Keywords: TikTok, hedonism, eudaimonia, happiness, dopamine, pleasure, digital addiction, Aristotle, Epicurus, existential vacuum.

Введение

Сегодня всё чаще говорят о счастье в контексте гаджетов. TikTok предлагает нам бесконечный поток коротких видео: свайп — и новое удовольствие. Но после часа такого серфинга я часто ловлю себя на чувстве пустоты и даже вины за потраченное время. Можно ли назвать счастьем то, что уходит с каждым свайпом? В статье я попробую разобраться в этом, опираясь на философию (от Аристиппа до Аристотеля) и данные психологии.

Гедонизм и дофаминовая петля

Гедонизм учит: удовольствие — высшее благо. Ещё Аристипп говорил, что цель жизни — получать удовольствие, а Эпикур советовал выбирать спокойные радости, чтобы не было страданий [1, с. 78]. Сейчас нейробиологи подтверждают: короткие стимулы вроде TikTok вызывают выброс дофамина. Алгоритм работает как игровой автомат — ты никогда не знаешь, что попадётся, и это подстёгивает желание листать дальше [2, p. 45]. Но дофамин отвечает не за само удовольствие, а за желание повторять действие. Получается замкнутый цикл: листаешь → получаешь микрокайф → он быстро угасает → хочется ещё. В итоге — не счастье, а истощение.

Почему после TikTok остаётся пустота?

Эпикур различал удовольствия: необходимые (еда, дружба) и не необходимые (роскошь, излишества). TikTok — из второй категории. Оно естественно, но в избытке ведёт к пресыщению и страданию [1, с. 82]. Ещё Сартр описывал «тошноту» от бессмысленного потока случайных восприятий [3, с. 124]. Бесконечная смена несвязанных роликов напоминает это состояние: мир распадается на куски, и ты теряешь чувство времени. А настоящее счастье (например, у Аристотеля — эвдемония) требует целостности, усилия и длительности.

Что предлагает Аристотель вместо этого?

Аристотель считал счастьем не удовольствие, а «деятельность души в полноте добродетели» [4, с. 45]. То есть реализацию своего потенциала: учить язык, помогать другим, творить. Это часто тяжело и не приносит мгновенной радости, зато даёт глубокое удовлетворение. В TikTok же за час ты не развиваешь навыков, не создаёшь ничего нового — только потребляешь. Неудивительно, что после сессии возникает экзистенциальный вакуум. Психолог Чиксентмихайи называл оптимальное переживание «потоком» — состоянием полной погружённости в дело, когда время летит незаметно [5, с. 89]. В TikTok потока нет, потому что нет вызова.

Что говорят исследования?

Исследования подтверждают: чем больше времени в TikTok, тем выше тревога и ниже удовлетворённость жизнью. А ограничение просмотра до 30 минут в день, наоборот, повышает концентрацию и благополучие. Феномен «дофаминового голодания» (отказ от быстрых удовольствий) восстанавливает способность радоваться простым вещам — прогулке, разговору с другом.

Можно ли найти счастье в TikTok?

Полностью демонизировать платформу не стоит. Иногда она дарит искреннюю радость: смешные животные, танцевальные тренды, поддержка в трудной ситуации. Проблема возникает, когда лента становится главным источником удовольствия и способом уйти от скуки или тревоги. Тогда TikTok превращается в «цифровой опиат» — он заглушает симптомы, но не лечит причину. Франкфуртская школа критиковала индустрию культуры за то, что она даёт суррогатное удовлетворение, отвлекающее от реальных проблем. Бесконечная лента — идеальный инструмент такого отвлечения.

Заключение

Итак, бесконечную ленту TikTok нельзя считать счастьем в философском смысле. Она даёт быстрое удовольствие без глубины и смысла, не способствует личностному росту и часто оставляет после себя пустоту. При этом она может быть источником приятных моментов, если использовать её умеренно. Но если строить счастье на свайпах — разочарование неизбежно. Вместо этого стоит спросить себя по-аристотелевски: «Какую жизнь я хочу прожить в целом?» — и искать ответ за пределами экрана.

Список литературы:

1. Эпикур. Письмо к Менекею / пер. с древнегреч. С.И. Соболевского // Антология гедонизма. — М.: Мысль, 1995. — С. 75–89.
2. Zuboff S. The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power. — New York: PublicAffairs, 2019. — 691 p.
3. Сартр Ж.-П. Тошнота / пер. с фр. Л.А. Зониной. — СПб.: Азбука, 2018. — 256 с.
4. Аристотель. Никомахова этика / пер. с древнегреч. Н.В. Брагинской. — М.: Эксмо, 2021. — 416 с.
5. Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания / пер. с англ. Е. Перелыгиной. — М.: Альпина нон-фикшн, 2019. — 464 с.