ТРАНСФОРМАЦИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ СТРАТЕГИЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

АННОТАЦИЯ

 На данных момент нынешнее поколение формируется в среде, где влияние интернета и социальных сетей является глобальной паутиной, которая захватывает, не только молодежь. Виртуальная реальность часто навязывает модели поведения и принципы потребления, а клиповое мышление отстраняет от реального мира и нравственных убеждений.

ABSTRACT

At the moment, the current generation is being formed in an environment where the influence of the Internet and social networks is a global web that captivates not only young people. Virtual reality often imposes behavioral patterns and consumption principles, while clip-based thinking distances people from the real world and moral beliefs.

Ключевые слова: молодежь, духовно-нравственные стратегии, традиции, ценности, медиа пространство.

Keywords: youth, spiritual and moral strategies, traditions, values, and the media space.

В обстоятельствах, при которых традиционные системы ценности, которые прижились в локальных культурах, религиях и национальных традициях, обычно распознаются давлением глобальных медиа и потребительских стандартов, процессы формирования духовно-нравственных ориентиров молодежи обретают в основном сложность и противоречивость. Можно отметить, что важнейшим элементом является не только прогнозирование социальной динамики, но и выработка определенных методов в культурной, образовательной и молодежной политики.

В. И. Чупров, Ю. А. Зубок считают, что глобальное начало в этой диалектике выступает как мощный универсализирующий фактор, трансформирующий сознание молодёжи через:

1. Трансляцию универсальных культурных образцов: Глобальные медиа (Интернет, кинематограф, музыка) и массовая культура предлагают общедоступные модели потребления и стили жизни. Эти образцы становятся «законодателями» новых стандартов современности, формируя общее символическое поле для молодёжи в разных странах.
2. В процессе интенсивного коммуникативного обмена в молодёжной среде индивидуальные убеждения и взгляды усваиваются группой, кристаллизуются в глобализированные субкультурные образцы и возвращаются к индивиду уже как готовые схемы идентификации. Таким образом, глобальное сознание материализуется в конкретных молодёжных движениях и практиках. [2]

Доминирующей духовно-нравственной стратегией современной молодежи можно назвать ситуативный прагматизм. Но это не означает, что молодежь стала более аморальной или циничной – наоборот, они сохраняют чувство вины за неправильные поступки. Однако можно заметить, что в реальной жизни, сталкиваясь с конкуренцией, необходимостью обеспечивать себя и семью, строить карьеру, они часто выбирают гибкий подход: моральные нормы действуют до тех пор, пока не вступают в противоречие с личной выгодой. В этот момент норма уступает. [1]

Авторы концепции А.Я Данилюка, А.М. Кондакова, В.А. Тишкова формулируют современный идеал как «высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации». [3]

Основная идея М.М Балашова и М.И. Лукьяновой заключается в следующем: подлинное духовно-нравственное становление личности возможно только на основе внутреннего, осознанного выбора человека, его собственных ценностных критериев, а не через простое усвоение внешних норм и правил. [4]

Теория Рональда Инглхарта, изложенная в его работе «Культурная эволюция», прямо противоречит диалектическому взгляду Баумана на проблему идентичности. Конструирование идентичности в эпоху глобализации – это не драматичная борьба локального с глобальным, а закономерный эволюционный процесс. Глобализация, понимаемая прежде всего, как распространение экономического развития и технологий, повышает экзистенциальную безопасность людей. Для молодежи в развитых обществах, идентичность будет естественным образом строиться на ценностях самовыражения. Локальное (традиция, религия) не отбрасывается в конфликте, а просто теряет актуальность, уступая место более индивидуализированным самоопределениям. Глобальное в этой модели – это не сила, подавляющая локальное, а ускоритель прогресса, который несет безопасность, которая, в свою очередь, меняет ценности.

Инглхарт подчеркивает, что изменение идентичности – это медленный эволюционный процесс, происходящий в основном через смену поколений. [5]

Можно сделать вывод, что у молодежи нужно развивать принцип рефлексивного морального мышления, а не простого заучивания норм. Без этого существует риск доминирования гедонистических и конформистских моделей поведения, размывающих личностную идентичность. Молодежь в нынешнее время стремясь к чему-то большему должна не забывать о морали и духовно-нравственных аспектах своей жизни.

Список литературы:

1. Карпова С.В., Мальцев Г.А. Показатели влияния контента социальных сетей на духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи // Вестник Института социологии. 2025. Т. 16. № 4. С. 150–163.
2. Чупров, В. И. Социология молодежи: учебник для вузов / В. И. Чупров, Ю. А. Зубок. – Москва: Норма : ИНФРА-М, 2020. – 336 с.
3. Концепция духовно‑нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009.
4. Балашов, М. М. Гуманистическая психология об основах духовно-нравственного становления личности / М. М. Балашов, М. И. Лукьянова.  – Екатеринбург : Издательство УГППУ, 1998. – Вып. 5, ч. 1. – С. 35–42
5. Инглхарт, Р. Культурная эволюция: как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир / Р. Инглхарт; пер. с англ. С. Л. Лопатиной. – Москва: Мысль, 2018. – 347 с.