ФЕНОМЕН ПАРТНЕРСКИХ РОДОВ В КОНТЕКСТЕ РЕПРОДУКТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ: ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И СТРУКТУРА СТРАХОВ ДЕТОРОДНЫХ ПОКОЛЕНИЙ

АННОТАЦИЯ

В статье представлен теоретический анализ партнерских родов как психосоциального явления. Рассмотрена историческая трансформация отношения к присутствию партнера в родильном зале. Проанализированы поколенческие различия (советское поколение, миллениалы, зумеры) в восприятии данной практики. Предложена авторская классификация страхов, включающая экзистенциальный, социально-ролевой и институциональный уровни. Сформулирована гипотеза о рассогласовании между идеализированным образом партнерских родов и реальной психологической неготовностью пар.

Ключевые слова: партнерские роды, репродуктивная психология, страхи родов, детородные поколения, поколенческий анализ, психологическая готовность.

Введение

Институт партнерских родов за последние два десятилетия прошел путь от маргинальной практики до элемента репродуктивного сценария, транслируемого через социальные сети, кинематограф и блоги. В ряде российских родильных домов присутствие партнера стало не только доступной услугой, но и маркером «осознанного родительства». Как отмечает Е.И. Захарова, с ростом популярности партнерских родов вопрос о влиянии этого опыта на отношения супругов и на отношение к ребенку становится всё более актуальным [2, с. 4]. Однако за внешним благополучием этого тренда скрывается сложная психологическая проблема: у лиц детородного возраста формируются устойчивые страхи и искаженные представления, которые зачастую не вербализуются, но существенно влияют на репродуктивное поведение.

Актуальность темы определяется тем, что при широком распространении партнерских родов недостаточно изучена именно структура страхов, дифференцированная по поколенческому признаку. Большинство существующих исследований фокусируются на женщинах, тогда как мужские страхи и парная динамика остаются в тени [2]. Настоящая статья представляет собой теоретическую рамку для эмпирического магистерского исследования, посвященного страхам и представлениям о партнерских родах у детородных поколений.

Эволюция представлений о партнерских родах

Исторически роды в европейской и российской культуре были закрытым женским пространством. Присутствие мужчины считалось не только этически неуместным, но и опасным: распространенным было поверье, что мужской взгляд может нарушить естественное течение родового процесса. В советской медицине практика партнерских родов была запрещена полностью, что обосновывалось санитарно-гигиеническими нормами [5, с. 67].

Перелом наступил в 1990-2000-е годы под влиянием западной и отечественной перинатальной психологии. Исследования показали, что присутствие близкого человека снижает уровень кортизола у роженицы, способствует выработке окситоцина и уменьшает потребность в медикаментозном обезболивании [4, с. 112]. К 2010-м годам в крупных российских городах партнерские роды стали доступны на платной основе. Как свидетельствуют данные медицинской статистики, за период 2021–2024 годов количество партнерских родов в ряде регионов выросло в несколько раз: например, в перинатальном центре Балаковской городской больницы в 2021 году зафиксировано 16 таких случаев, а в 2023 году – уже 66 [1]. К 2024–2025 годам эта практика фактически превратилась в социальную норму для образованных городских семей.

Однако нормативная эволюция опередила психологическую готовность. Возник феномен «двойного послания»: партнерские роды одновременно воспринимаются как «правильно, полезно и модно» и как источник интенсивных страхов, о которых принято умалчивать. М.А. Харина подчеркивает, что до сих пор недостаточно изученными остаются вопросы о том, каковы последствия такого решения, каков необходимый уровень эмоциональной готовности супругов [2]. Этот разрыв особенно выражен у поколений, выросших в разных информационных и семейных условиях.

Поколенческие различия в представлениях

Для анализа страхов и представлений необходимо различать три детородных поколения, актуальных на период 2024–2026 годов. Советское поколение (1964–1984 годов рождения) воспитано на установке, что роды – исключительно медицинское событие, в которое мужчине не следует вмешиваться. Как отмечает Г.Г. Филиппова, для этого поколения характерно восприятие родов как опасной процедуры, требующей полного доверия врачам, а не эмоциональной поддержки близких [3, с. 89].

Поколение миллениалов (1985–1999 годов рождения) представляет собой наиболее конфликтную группу. Они одновременно находятся под влиянием родительских установок, транслирующих страх перед родами как опасным медицинским событием, и под воздействием гламуризированных образов партнерских родов из социальных сетей. По наблюдениям Е.И. Захаровой, именно у миллениалов наблюдается максимальный разрыв между декларируемой готовностью к партнерским родам и реальной психологической подготовленностью [2, с. 12]. Это порождает характерное противоречие, которое можно сформулировать так: «Я хочу партнерские роды, потому что это правильно, но мне очень страшно, и я не знаю, чего именно».

Поколение зумеров (2000–2015 годов рождения) в большинстве своем еще не имеет собственного репродуктивного опыта, но уже обладает устойчивыми, часто ритуализированными представлениями о «правильных родах». Из блогов перинатальных психологов они усваивают сценарии, включающие обязательное присутствие партнера, активную поддержку и эмоциональное сопровождение. М.А. Харина отмечает, что в этом поколении наблюдается феномен «виртуальной репетиции родов»: молодые люди формируют представления о процессе на основе медиаконтента, а не реального опыта или научно обоснованной информации [2, с. 18].

Структура страхов детородных поколений

На основе анализа актуальной отечественной литературы (работы Г.Г. Филипповой [3], И.В. Добрякова [4], а также исследований последних лет [2]) нами выделены три уровня страхов, связанных с партнерскими родами.

Первый уровень: экзистенциальные страхи. Эти страхи являются базовыми и глубинными. У женщин доминирует страх боли и потери контроля: они опасаются, что партнер увидит их в состоянии аффекта, с искаженным лицом, кричащими, и это разрушит интимный образ «желанной женщины». Как отмечает Г.Г. Филиппова, этот страх часто связан с общим неприятием телесности, характерным для современной городской культуры [3, с. 156]. У мужчин на первом месте страх собственной беспомощности – боязнь того, что они не смогут ничем помочь и будут лишь пассивными наблюдателями чужого страдания [4, с. 203].

Второй уровень: социально-ролевые страхи. Ключевой страх данного уровня – разрушение сексуальности и романтических отношений. Он почти никогда не проговаривается вслух, но является одним из самых сильных барьеров для принятия решения о партнерских родах. По данным исследований, проведенных под руководством Е.И. Захаровой, более 60% опрошенных женщин выражают опасения, что партнер «перестанет хотеть» после увиденного в родзале [2, с. 24]. Мужчины, в свою очередь, боятся потерять уважение жены, если не выдержат эмоционального напряжения. Также присутствует страх сравнения – ожидание того, что партнер не оправдает идеализированных ожиданий, сформированных социальными сетями и историями других пар.

Третий уровень: институциональные страхи. Эти страхи связаны с медицинской системой и взаимодействием с персоналом. Женщины опасаются, что акушеры будут стесняться присутствия партнера и окажут менее качественную помощь. Мужчины боятся, что их сочтут помехой, выгонят из родзала или будут игнорировать. И.В. Добряков подчеркивает, что эти страхи не беспочвенны: во многих российских родильных домах сохраняется скептическое отношение медицинского персонала к партнерским родам, что создает дополнительное психологическое напряжение для пары [4, с. 187].

Гипотеза о рассогласовании образа и реальности

Центральной теоретической гипотезой, выносимой на последующую эмпирическую проверку, является следующее положение: между декларируемой готовностью к партнерским родам и реальной психологической подготовленностью существует системное рассогласование. Оно питается идеализированными образами из медиа (социальные сети, кино, блоги) и блокируется неотрефлексированными страхами, особенно на социально-ролевом и экзистенциальном уровнях [2, с. 31].

Иными словами, детородные поколения хотят партнерские роды как ритуал – как символ доверия, осознанности и современного брака. Но они психологически не готовы к встрече с телесной уязвимостью, физиологической болью и возможными неэстетичными проявлениями процесса родов. Как справедливо отмечает М.А. Харина, «остается открытым вопрос о том, что получает роженица от присутствия партнера: кто в большей степени заинтересован в совместном проживании появления ребенка на свет – страх и беспомощность женщины или высочайший уровень психологической близости?» [2, с. 5]

Практическим следствием этой гипотезы является то, что стандартные курсы подготовки к партнерским родам, ориентированные преимущественно на институциональные страхи (как дышать, куда встать мужу, что взять с собой), недостаточно эффективны [3, с. 245]. Они не затрагивают экзистенциальные и социально-ролевые уровни, где и формируется основной барьер.

Заключение

Проведенный теоретический анализ позволяет сделать следующие выводы. Во-первых, партнерские роды в представлениях современных детородных поколений представляют собой сложный психологический конструкт, включающий нормативное одобрение, виртуальный образ из медиа и глубинные страхи различного уровня. Во-вторых, выделенные три уровня страхов – экзистенциальный, социально-ролевой и институциональный – требуют разной психологической коррекции, причем наиболее сложным для работы является социально-ролевой уровень, поскольку он затрагивает базовые установки о маскулинности/фемининности и семейных ролях [4, с. 215]. В-третьих, практика партнерских родов продолжает активно распространяться в России, что делает психологическую подготовку пар к этому событию одной из актуальных задач перинатальной психологии [1].

Эмпирическая часть магистерского исследования должна ответить на следующие вопросы: какие страхи реально доминируют в каждой возрастной группе, как представления о партнерских родах связаны с уровнем тревожности в паре и требуется ли дифференцированная психологическая подготовка для разных поколений.

Список литературы:

1. Балаковская городская клиническая больница. Родим по-партнерски? Зачали-то вместе! [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://www.sutynews.ru (дата обращения: 12.05.2026).
2. Харина М.А. Индивидуально-психологические особенности женщин с установкой на партнерские роды : магистерская диссертация / М.А. Харина ; науч. рук. Е.И. Захарова. – М. : МГУ имени М.В. Ломоносова, 2024. – 87 с.
3. Филиппова Г.Г. Психология материнства : учебное пособие / Г.Г. Филиппова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : Институт психотерапии, 2023. – 340 с.
4. Добряков И.В. Перинатальная психология / И.В. Добряков. – 3-е изд. – СПб. : Питер, 2022. – 272 с.
5. Ланцбург М.Е. Психологическая подготовка к партнерским родам: история и современность / М.Е. Ланцбург // Перинатальная психология и психология родительства. – 2023. – № 2. – С. 64–78.