ПРЕДЕЛЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ И ПРАВОВЫЕ ГАРАНТИИ ЛИЧНОЙ СВОБОДЫ В УЧЕНИИ ДЖОНА ЛОККА

THE LIMITS OF STATE POWER AND LEGAL GUARANTEES OF PERSONAL FREEDOM IN JOHN LOCKE'S DOCTRINE

Titarenko Maria Alekseevna

cadet, Department of Theory and History of State and Law, Omsk Order of Honor Academy of the Ministry of Internal Affairs of the Russian Federation,

Russia, Omsk

Moskalenko Gleb Evgenievich

Scientific supervisor, candidate of Law Sciences, associate professor, Senior Lecturer at the Department of Theory and History of State and Law, Omsk Order of Honor Academy of the Ministry of Internal Affairs of the Russian Federation,

Russia, Omsk

АННОТАЦИЯ

В статье анализируется политико-правовое учение Джона Локка, рассматривающее проблему ограничения государственной власти и обеспечения правовых гарантий личной свободы. Исследуются ключевые элементы концепции: естественное состояние, общественный договор, неотчуждаемые права личности, разделение властей и право народа на сопротивление тирании. Особое внимание уделяется системе гарантий, препятствующих превращению государства в инструмент произвола.

ABSTRACT

The article analyzes John Locke's political and legal doctrine, which addresses the issue of limiting state power and ensuring legal guarantees for personal freedom. It explores key elements of the concept, including the natural state, the social contract, inalienable individual rights, the separation of powers, and the people's right to resist tyranny. Special attention is given to the system of guarantees that prevent the state from becoming an instrument of arbitrary rule.

Ключевые слова: Джон Локк, естественное право, общественный договор, пределы государственной власти, личная свобода, разделение властей, право на сопротивление.

Keywords: John Locke, natural law, social contract, limits of state power, personal freedom, separation of powers, and the right to resist.

Идеи Джона Локка (1632–1704) занимают особое место в истории политико-правовой мысли. Его идеи о природе государственной власти, неотчуждаемых правах личности и механизмах ограничения правительственного произвола стали фундаментом классического либерализма и оказали определяющее влияние на формирование конституционных демократий Нового времени.

Свое политико-правовое учение Локк изложил в фундаментальном труде «Два трактата о правлении» (1690 г.), ставшем идейным обоснованием «Славной революции» 1688 года^[1].

Локк начинает построение своей теории с анализа естественного состояния, предшествующего образованию государства. В отличие от Т. Гоббса, видевшего в естественном состоянии «войну всех против всех», Локк характеризует его как «состояние полной свободы в отношении действий и распоряжения своим имуществом и личностью» и «состояние равенства, при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого»^[2].

Важнейшая особенность понимания естественного состояния заключается в том, что свобода здесь не тождественна произволу. Мыслитель проводит принципиальное различие: «Хотя это состояние свободы, однако это не состояние своеволия»^[3]. В естественном состоянии действует закон природы, обязывающий каждого: «будучи все равны и независимы, никто не должен наносить ущерб жизни, здоровью, свободе или имуществу другого».

Исходным пунктом образования государства, по Локку, выступает общественный договор. Однако трактовка договора Дж. Локка принципиально отличается от трактовки Т. Гоббса.

Локк особенно акцентирует момент согласия: «Всякое мирное образование государства имело в своей основе согласие народа». При этом, подчеркивает мыслитель, люди не отказываются от всех своих естественных прав в пользу государства. Право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Эти неотчуждаемые ценности выступают окончательными границами власти и действия государства, преступать которые ему запрещено.

Главная цель политического сообщества, по Локку, заключается в том, чтобы все могли обеспечивать, сохранять и реализовывать свои гражданские интересы: жизнь, здоровье, свободу и владение имуществом. Все перечисленное Локк обозначает емким понятием «собственность».

Важнейшим средством ограничения государственной власти Локк считал принцип разделения властей, который он обосновал с замечательной для своего времени глубиной. Мыслитель исходил из того, что «законодательная и исполнительная власть часто бывают разделены», поскольку «слишком велико искушение для человеческой слабости, склонной к захвату власти, чтобы одни и те же лица, которые имеют власть издавать законы, имели в своих руках также и власть осуществлять их».

Высокий престиж закона в учении Локка проистекает из того, что он выступает решающим инструментом сохранения и расширения свободы личности, гарантируя индивида от произвола и деспотической воли других лиц. «Там, где нет законов, там нет и свободы». Он настаивает: кто бы ни обладал верховной властью, ему вменяется «управлять согласно установленным постоянным законом, провозглашенным народом и известным ему, а не путем импровизированных указов».

Наиболее радикальным элементом учения Дж. Локка выступает обоснование права народа на сопротивление тиранической власти. Эта идея была настолько смелой для своего времени, что Локк не решился подписать своим именем «Два трактата о правлении», признав авторство лишь в завещании^[4].

Локк последовательно проводит мысль: «когда законодатели пытаются отнять и уничтожить собственность народа или ввергнуть его в рабство деспотической власти, они ставят себя в состояние войны с народом, который вследствие этого освобождается от всякого дальнейшего повиновения». Крайней мерой контроля Локк считает разрыв договора между народом и государством. Народ, который возвел государя на престол, сохраняет право низложить его, если государь не способен править в соответствии с волей подданных.

Отвечая на возможные возражения о том, что такая доктрина провоцирует восстания, Локк замечает: «Люди вообще плохо обращаемые и противоречащие праву, будут готовы при любом случае облегчить себе бремя, которое тяжело давит на них». Иными словами, не учение о праве на сопротивление, а сами злоупотребления властью создают угрозу общественного взрыва.

Таким образом, политико-правовое учение Джона Локка представляет собой стройную систему взглядов, в которой проблема пределов государственной власти и гарантий личной свободы получает последовательное теоретическое обоснование.

Вклад Локка в развитие правовой мысли заключается не только в обосновании естественных прав человека, но и в создании системы институциональных гарантий, препятствующих узурпации власти. Разделение властей, верховенство закона, право народа на сопротивление — все эти элементы образуют целостный механизм, призванный обеспечить сохранение свободы в условиях государственно организованного общества.

Идеи Локка сохраняют свою актуальность и в современном мире, напоминая о том, что государственная власть всегда должна оставаться ограниченной, подзаконной и ответственной перед обществом. Как подчеркивал сам Дж. Локк, «цель закона — не уничтожение и не ограничение, а сохранение и расширение свободы»[5].

Список литературы:

1. Джим Пауэлл «Идеи Локка о правах, собственности и надлежащей роли государства повлияли на Американскую и Французскую революции» – 1996. – URL:https://www.libertarianism.org/publications/essays/john-locke-natural-rights-life-liberty-property (дата обращения 29.03.2026)
2. Джон Локк «Два трактата о правлении». URL:https://www.civisbook.ru/files/File/Lokk_Traktaty_2.pdf (дата обращения 29.03.2026)
3. Джон Локк. Сочинения в трех томах, том 3. – 1988. – URL:https://djvu.online/file/kgjWOuEUhxuKG?ysclid=mmxredwbtk441475841 (дата обращения 29.03.2026)
4. Максименко Ю.А. «Учение Джона Локка о государстве и праве как классическое выражение революционной идеологии». – 2015. – URL:https://cyberleninka.ru/article/n/uchenie-dzhona-lokka-o-gosudarstve-i-prave-kak-klassicheskoe-vyrazhenie-revolyutsionnoy-ideologii?ysclid=mmxr2cfggt953064925 (дата обращения 29.03.2026)
5. Обоснование “Славной революции” 1688 г. В учении Дж. Локка о праве и государстве. – URL:https://studfile.net/preview/3699545/page:39/ (дата обращения 29.03.2026)