СТЕНДАП КАК ЖАНР КУЛЬТУРНОГО ДОСУГА: СОДЕРЖАНИЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

STAND-UP AS A GENRE OF CULTURAL LEISURE: CONTENT AND SOCIO-ECONOMIC SIGNIFICANCE

Ganus Gordey Andreyevich,

student, Department of Management and Economics of the Socio-cultural sphere, Kemerovo State Institute of Culture,

Russia, Kemerovo

Mukhamediyeva Svetlana Anatol'yevna

Scientific supervisor, candidate of Sciences in Economics, associate professor, Kemerovo State Institute of Culture,

Russia, Kemerovo

АННОТАЦИЯ

Стендап за последние десятилетия превратилась в значимый жанр культурного досуга, оказывающий влияние на социальные коммуникации и экономику креативных индустрии. В статье рассматриваются ключевые аспекты стендапа как культурного феномена, его роль в формировании общественного дискурса, а также его экономическое значение. Анализируются зарубежные исследования, посвященные комедийному перформансу, социальным функциям юмора и коммерциализации стендап-индустрии.

ABSTRACT

Over the past decades, stand-up has become a significant genre of cultural leisure, influencing social communication and the economy of the creative industries. The article examines the key aspects of stand-up as a cultural phenomenon, its role in shaping public discourse, as well as its economic significance. The article analyzes foreign studies on comedy performance, the social functions of humor and the commercialization of the stand-up industry.

Ключевые слова: стендап, стендап-комедия, культурный досуг, социальные функции юмора, креативная экономика, комедийный перформанс.

Keywords: stand-up, stand-up comedy, cultural leisure, social functions of humor, creative economy, comedy performance.

В современных условиях развития креативной экономики в культурный досуг входят различные формы проведения свободного времени, ориентированные не только на развитие личности, но и на продвижение различных жанров.

В XX–XXI веках получил широкое распространение особый жанр культурного досуга – стендап, который стал неотъемлемой частью массовой культуры. В отличие от традиционных театральных и кинематографических форм юмора, стендап характеризуется непосредственностью, актуальностью тем и высокой степенью социальной рефлексии.

Стендап или стендап-комедия – это форма разговорного юмора, в которой комик выступает перед живой аудиторией, используя монолог, импровизацию и взаимодействие с публикой.

Данная статья ставит целью исследовать стендап как жанр культурного досуга с точки зрения его содержательных особенностей и социально-экономического значения. В работе используются теоретические подходы, представленные в зарубежных исследованиях, а также анализируется современное состояние индустрии. Стендап-комедия как жанр обладает четкой структурой и уникальными стилистическими особенностями, которые отличают его от других форм юмора. В основе стендапа лежит непосредственное взаимодействие комика с аудиторией, что создает динамичный и непредсказуемый характер выступления. Анализ зарубежных исследований [1][2][6] позволили выделить ключевые элементы, формирующие жанр. Стендап формально представляет собой монолог, его успех зависит от способности комика создать эффект диалога с залом.

Как отмечает Оливер Дабл [2], стендап-перформанс имитирует разговорную речь, но при этом тщательно структурирован. При этом используется: техника «call and response» (вызов-ответ), когда комик провоцирует реакцию зала, задавая риторические вопросы или используя паузы для ожидания смеха [2]. Таким образом, отрабатывается обратная связь с аудиторией – опытные стендаперы мгновенно адаптируются, если шутка не срабатывает, перефразируя или обыгрывая ситуацию [6].

Следует отметить, что стендап балансирует между заранее написанными шутками и спонтанными реакциями. Согласно исследованиям [6], даже у комиков, известных импровизацией, большинство шуток отрепетировано. Для этого используются «Сет-листы» – устоявшийся набор тем и шуток, которые комик оттачивает на множестве выступлений [1], либо проводится работа с негативной критикой – импровизация проявляется в реакции на возгласы из зала, что требует быстрой реакции и остроумия [2].

Стендап часто строится на личном опыте и социальной критике, что придает ему достоверность и остроту [6], то есть используются критерии автобиографичности и социальной сатиры: Самоуничижительный юмор, политическая и культурная сатира [6]. Особым элементом стендапа является ключевые навыки стендапера, когда осуществляется полный контроль над темпом речи и паузами [1]:

– доставка изюминки – искусство подачи кульминационной фразы [2];

– правило трех – классическая структура шутки: два ожидаемых элемента и неожиданный третий [1].

Описанное выше содержание стендапа позволяет нам сделать уточнение о том, что стендап-комедия – это сложный жанр, сочетающий структурированность и спонтанность. Его стилистика варьируется от камерных рассказывание историй – выступлений до агрессивной сатиры, но неизменными остаются монологичность, работа с аудиторией и социальная релевантность.

Для более полного раскрытия содержания мы определили роль и функции стендапа.

Стендап-комедия выполняет ряд важных социальных функций, выходящих за рамки простого развлечения [7]. Этот жанр служит инструментом рефлексии общественных норм, механизмом психологической разгрузки и площадкой для маргинализированных голосов.

Согласно Зигмунду Фрейду [3], юмор позволяет человеку выразить подавленные эмоции в социально приемлемой форме. В стендапе это проявляется особенно ярко, через терапевтический эффект для аудитории – смех над травматичными или стрессовыми темами (болезни, неудачи, социальные тревоги) снижает их эмоциональную нагрузку [4].  Например, комик Тайгер Беардж (Tig Notaro) построила целое шоу вокруг своего диагноза рака, превратив личную трагедию в материал для исцеляющего юмора [7].

На основе катарсиса для самого комика многие стендаперы используют сцену как способ переработки личного опыта. Так Луи Си Кей в своих выступлениях неоднократно обыгрывал темы одиночества и отцовства, что позволяло ему (и зрителям) переосмыслить эти переживания [3].

Стендап исторически служил площадкой для высказываний, которые в других контекстах могли бы быть подвергнуты цензуре [7]. В частности:

– Политическая сатира – комики, используют юмор для критики власти, корпораций и медиа. Карлин в своем знаменитом монологе «The American Dream» высмеивал лицемерие политиков и потребительскую культуру – «А знаете, почему они называют это «Американской Мечтой»? Потому что нужно быть во сне, чтобы в это верить! [4].

– Вызов табуированным темам – стендап позволяет обсуждать вопросы, которые редко поднимаются в публичном дискурсе.

Не мало важной функцией стендапа является формирование групповой идентичности на основе провоцирования смеха у зрителей. Смех – мощный социальный клей, способный объединять людей вокруг общих ценностей или опыта [3].

Создание «воображаемого сообщества» – фанаты определенных комиков часто формируют субкультуры, объединенные общим чувством юмора и взглядами на политику [7].

Ритуал коллективного смеха – стендап-клубы и фестивали становятся местами, где зрители ощущают принадлежность к группе. Как отмечают Локьер и Майерс [4], совместный смех усиливает социальные связи.

Немаловажной функцией стендапа является образовательная и просветительская функции. Современные комики все чаще совмещают юмор с элементами просвещения.

Таким образом, стендап-комедия – это не просто развлечение, а многофункциональный социальный инструмент. Он позволяет зрителям и исполнителям перерабатывать травматичный опыт через катарсис, бросать вызов общественным нормам, формировать сообщества на основе общего смеха, получать знания в доступной форме. Эти функции делают стендап уникальным жанром, который продолжает эволюционировать вместе с обществом.

Социально-экономическое значение стендапа проявляется через коммерциализацию стендап-комедии: от клубов к глобальной индустрии. В современных условиях стендап-комедия трансформировалась из маргинального андеграундного жанра в мощную индустрию с миллиардными оборотами [5]. Анализ научной литературы по рассматриваемой теме позволил нам выделить ключевые механизмы монетизации стендапа, влияние цифровых технологий на его распространение и экономический вклад в культурную сферу. Традиционно стендап развивался в специализированных клубах, которые служили основным источником дохода для комиков [5]:

– Гарантированные гонорары – начинающие комики часто выступают бесплатно или за минимальную плату, тогда как звезды получают десятки тысяч долларов за шоу [1].

– Сети комедийных клубов – такие франшизы, как Comedy Cellar (Нью-Йорк) и The Comedy Store (Лос-Анджелес), стали «инкубаторами» для талантов, предлагая регулярные выступления и скаутинг для телепроектов [5].

С 2000-х годов топовые комики перешли на модель масштабных туров, сопоставимых с музыкальными, например стратегия «зонтичного брендинга» – комики создают разветвленные медиаимперии (подкасты, мерч, продюсирование).

С развитием цифровой экономики стриминговые сервисы радикально изменили монетизацию стендапа [5], социальные сети стали стартовой площадкой.  Проведение фестивалей и других различных событий позволили стендапу оказывать экономический мультипликативный эффект. Крупные комедийные фестивали генерируют значительные доходы для городов [5], развиваются сопутствующие индустрии.

Таким образом, постепенно стендап становится драйвером развития креативной экономики.

Современная стендап-индустрия демонстрирует гибридную бизнес-модель, сочетающую [1; 5] «Аналоговые» форматы (клубы, туры) для поддержания связи с аудиторией, цифровые технологии для глобального масштабирования; мультиплатформенную диверсификацию (подкасты, мерч, продюсирование).

Экономический потенциал жанра продолжает расти, особенно в эпоху, когда юмор становится одним из главных способов потребления контента. Современная стендап-комедия перестала быть нишевым жанром, превратившись в значимую силу, формирующую медиаландшафт и поп-культуру [8].

В практической части стендап-комики трансформируют индустрию развлечений, создают новые форматы и становятся культурными иконами [9], что радикально изменяют телевизионные форматы [8], переопределяют жанр комедийного кино, становятся пионерами цифровых развлечений, агентами социальных трансформаций, создают многомиллионные бренды.

Проведенное исследование демонстрирует, что современная стендап-комедия эволюционировала в сложный полифункциональный феномен, оказывающий значительное влияние на различные сферы общественной жизни. Анализ жанра через призму его содержательных особенностей и социально-экономического значения позволяет сделать выводы.

Стендап преодолел статус маргинального развлечения, заняв центральное место в современной поп-культуре. Произошла жанровая гибридизация: традиционный монологический формат обогатился элементами театра, документалистики и перформанса. Сформировалась устойчивая экосистема монетизации. Стендап выполняет роль «социального барометра», оперативно реагируя на актуальные проблемы, развивая критическое мышление через деконструкцию социальных норм. Стендап стал предметом серьезных академических исследований, где разработаны методики применения комедийных техник в педагогике и психотерапии.

Этот жанр продолжает демонстрировать удивительную адаптивность, подтверждая свою значимость как одного из наиболее релевантных форм культурного досуга в цифровую эпоху. Дальнейшие исследования мы направим на анализ национальных школ стендапа и изучении долгосрочного воздействия комедийного контента на общественное сознание.

Список литературы:

1. Броди А. Стендап-комедия в теории, или Абъекция в Америке –  Издательство Duke University Press, 2020.
2. Дабл О. Постигая шутку: Внутреннее устройство стендап-комедии. Bloomsbury, 2014
3. Фрейд, З.  Остроумие и его отношение к бессознательному, Издательство «Азбука», 1955
4. Локьер Ш. Забавная штука - юмор. John Wiley & Sons, 2011
5. Нестерук Дж.  Экономика стендап-комедии. Routledge, 2020
6. Квирк С. Почему важен стендап: Как комики манипулируют и влияют. Bloomsbury, 2015
7. Уэгг С. Руководство Routledge по стендап-комедии. Routledge, 2017
8. Миллс Б. Телевизионные жанры: Комедия. Routledge, 2021
9. Секстон, Дж.  Звёзды комедии в эпоху стриминга. Palgrave Macmillan, 2022