ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЯПОНСКОГО ОБЩЕСТВА

АННОТАЦИЯ

В данной работе рассматриваются ценности японского общества, которые считаются важным аспектом японской культуры и формируют нормы поведения современного японского общества. Они укоренены во всех сферах жизни и влияют на них в большой степени. На современном этапе общество Японии демонстрирует уникальные характеристики, которые позволяют стране поддерживать высокий уровень социального благосостояния населения.

Ключевые слова: японские ценности, японская культура, социальное взаимодействие, гибкие культуры, монументалистские культуры.

Японские ценности — это культурные цели, убеждения и поведение, которые считаются важными в японской культуре. Японские ценности глубоко укоренены во всех сферах жизни и неизбежно влияют на семейные, рабочие и социальные взаимодействия. Общество Японии демонстрирует уникальные характеристики, обусловленные личными связями, построением консенсуса и сильным чувством общности. Эти особенности имеют глубокие исторические корни и отражают ценности, укоренившиеся в японском обществе. Согласно «модели Минкова-Хофстеде», разработанной болгарским лингвистом Михаилом Минковым, одни общества делают акцент на адаптации к изменениям и самосовершенствовании (гибкие культуры), в то время как другие придают больше значения традициям и стабильности (монументалистские культуры). Японская культура подчеркивает именно гибкость больше, чем большинство других культур. Среди выборки из 54 национальных культур, представленных со всех основных регионов мира, японская культура заняла первое место по индексу гибкости [3, с. 45]. В японской политике можно выделить некоторые характерные черты, хотя они не являются уникальными для Японии: важность личных связей и консенсусного принятия решений — качества также встречаются в других политических системах. Эти черты имеют глубокие исторические корни и отражают ценности общества в целом. Японцы часто характеризуются сильным чувством самопожертвования и преданности обществу [2].

Самым важным методом укрепления социальной сплоченности является развитие сильного чувства общности и групповой солидарности. Японцы называют такую включенность в сообщество такоцубо сэикацу蛸壺生活 [4]. Хотя эта фраза не является широко признанным официальным термином, она олицетворяет образ общего котла для приготовления пищи — «основы» для совместной жизни — где разные ингредиенты объединяются для создания богатого вкуса общества. Она символизирует идею о том, что все участники вкладывают свои уникальные «вкусы», подобно тому, как разные люди способствуют богатству общества через совместное участие. Данное выражение также может имееть негативный смысл. Оно может служить метафорой для людей, настолько погруженных в свою социальную группу, что не видят мира за её пределами.

Модель «группового сознания» японской социальной жизни иногда переоценена: человек может соглашаться с требованиями группы ради собственной выгоды на долгосрочной перспективе. В то же время пассивное сопротивление со стороны отдельных лиц встречается достаточно часто. Поэтому руководители сталкиваются с трудностями при создании сильного чувства общности и гармонии ва 和), которая является одним из самых ценных социальных принципов, её достижение требует времени и усилий. Одним из механизмов достижения гармонии ва являются ритуалы для формирования психологического чувства групповой идентичности: политические партии, государственные органы на национальном и местном уровнях, бизнесы, университетские факультеты, исследовательские группы и ассоциации выпускников регулярно проводят церемонии и неформальные мероприятия для укрепления связи.

Вторым механизмом укрепления социальной сплоченности является построение вертикальных отношений внутри сообщества: влияние древних этических норм здесь очевидно. Антрополог Накаане Чие описывает японское «вертикальное общество», где отношения определяются по признакам превосходства или подчинения вдоль градации социального статуса — внутри бюрократических структур так же явно проявляется эта градация, как и в академической сфере, а также сферах, связанных с искусством. Иерархия выражается двумя способами: во-первых, внутренним дифференцированием ранга по старшинству, образованию или профессиональному статусу; во-вторых — различием между «внутренними» членами сообщества и «внешними», а также ранжированием целых групп по вертикальной шкале [1, с. 287]. Существуют два механизма снижения напряженности от иерархии — принцип старшинства и ранний выход на пенсию: с возрастом человек приобретает авторитет благодаря стажу; традиционно младшие избегают занимать руководящие позиции перед старшими. Такой циркуляр элит обеспечивает возможность каждому иметь шанс занять высокое положение (например, министерский пост), а также позволяет награждать своих сторонников. Еще одним способом уменьшения внутригрупповых конфликтов являются личные связи между руководителями и подчиненными — зачастую они напоминают семейные отношения: лидер воспринимается как заботливый отец или мать, лояльность к лидеру морально и эмоционально поддерживается системой отношений типа оябун кобун 親分子分. Молодым людей такие отношения менее импонируют по сравнению со старшим поколением.

Японская культура, основанная на ценностях общественного сознания, гибкости и важности межличностных связей, ярко контрастирует с индивидуализмом, характерным для западных культур. В японской системе ценностей особое место занимает коллективное благополучие, самопожертвование и глубокое чувство ответственности перед семьей и обществом.

Список литературы:

1. Takano, Y. An unsupported common view: Comparing Japan and the U.S. on individualism/collectivism/ Y. Takano. – Osaka : Asian Journal of Social Psychology., – p.341
2. Takeo, D. The Anatomy of Dependence: Exploring an area of the Japanese psyche – feelings of indulgence.  – Kodansha International Ltd. – 1973.
3. Welzel, C. Mapping Differences. Freedom Rising /C. Welzel – New York : Cambridge University Press., 2013. – p. 87
4. Welzel, C. The Asian values thesis revisited: world values surveys /C. Welzel – New York : Cambridge University Press., 2011.