НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИГРЫ ЯКУТОВ И КАЗАХОВ: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ

АННОТАЦИЯ

В данной статье исследованы национальные игры якутов и казахов как родственных представителей тюркоязычных народов на предмет выявления общего и особенного. Выбор темы обусловлен актуальностью исследования традиционных национальных игр как важного элемента культурного наследия тюркоязычных народов, в частности якутов и казахов. Эти игры являются не только формой досуга, но и инструментом воспитания, социализации и трансляции этнических ценностей. На формирование национальных игр двух народов оказали влияние природно-климатические и социально-экономические факторы. В результате исследования выявлены универсальные и уникальные черты в игровых традициях двух народов.

Ключевые слова: национальные игры, якуты, казахи, природно-климатические условия, социально-экономические факторы.

Национальные игры занимают ключевое место в культурном наследии народов, выступая своеобразным зеркалом их мировоззрения, ценностей и исторического пути. Будучи динамичным элементом этнической культуры, они передают многовековые традиции и особенности социального взаимодействия. Особый интерес представляет сравнительный анализ игровых традиций якутов и казахов, чья культурная близость обусловлена их принадлежностью к тюркской языковой общности. В системе жизненного уклада этих народов игры выполняли не только развлекательную, но и ритуально-воспитательную функцию, занимая важное место в повседневной и обрядовой практике.

Одним из ключевых сходств между двумя тюркоязычными народами является глубокая взаимосвязь их культур с природно-климатическими условиями, которые сформировали особый тип взаимодействия человека с окружающей средой. Эта связь проявляется в специфических нормах, ценностных принципах и практиках поведения, регулирующих динамику отношений в системе «человек – природа».

Подобные особенности нашли отражение не только в обрядах и этнических традициях, но и в традиционных игровых практиках. Так, например, якутские прыжки – кылыы, ыстанга и куобах – воспроизводят повадки животных (журавля, оленя, лося, зайца), демонстрируя тем самым почитание живой природы и стремление к её гармоничному освоению [2]. Аналогичным образом в казахской культуре особое место занимает лошадь, наделённая сакральным статусом, а такие состязания, как байге и другие конные игры, символизируют неразрывную связь человека с природной средой.

Другое сходство якутских и казахских игровых традиций проявляется в их неразрывной связи с календарными обрядами. Еще в начале XIX века А.Ф. Миддендорф в своем труде «Путешествие на север и восток Сибири. Часть 2. Коренные жители Сибири» отметил их сходство [4]. У якутов центральное место занимает Ысыах – праздник летнего солнцестояния, символизирующий обновление природных циклов. Его обязательными атрибутами становятся состязания: хапсагай – борьба, ат суурдуутэ – конные скачки, ыстаныы – прыжки, ох саанан ытыы – стрельба из лука. Различные игры и соревнования выполняли роль социального регулятора, временно приостанавливая межродовые конфликты.

Аналогичную функцию выполняет казахский праздник – Наурыз, объединяющий элементы нового года и весеннего равноденствия. Празднование Наурыза всегда сопровождалась массовыми играми, традиционными скачками и разными развлечениями. Обязательными на празднике являются конные скачки – байге, конная борьба за тушу козла – кокпар, борьба верхом на лошади – аударыспак и др. Также среди гостей и детей устраивают турниры по настольным играм: асык ату и тогыз кумалак – игра, основанная на логическом мышлении и расчете, ныне играют на специальной доске. Важно отметить, что в обоих случаях игры выступают инструментом консолидации общества, транслируя нормы коллективного взаимодействия.

Формирование национальных игр обусловлено не только природно-климатическими, но и социально-экономическими факторами. Для якутов ключевым катализатором стало противостояние в эпоху «кыргыс уйэтэ» – век кровавых усобиц, когда борьба за пастбища и скот приобретала форму вооруженных столкновений [3]. Суровые климатические условия усугубляли последствия потери скота, что стимулировало развитие физической подготовки через игровые практики.

В Казахстане аналогичную роль сыграло геополитическое положение на пересечении торговых путей, включая «Великий шелковый путь», а также затяжные конфликты, например, казахско-джунгарские войны. Необходимость защиты территорий способствовала интеграции воинских элементов в игровую культуру, особенно в конные состязания, развивающие навыки верховой езды и стратегического мышления.

Национальные игры якутов и казахов выполняют важную роль в обществе: они способствуют физическому и духовному развитию подрастающего поколения, помогают поддерживать общее здоровье нации, а также служат средством передачи культурных и традиционных ценностей. Игры продолжают играть важную роль в сохранении культурного наследия и воспитания новых поколений, тем самым демонстрируя преемственность поколений.

Несмотря на общетюркские корни, игры якутов и казахов демонстрируют выраженную адаптацию к локальным условиям. Якутские игры ориентированы на выживание в суровых условиях Арктики. Прыжки – кылыы, куобах, ыстанга, имитирующие движения животных, отражают анимистические представления и необходимость развития выносливости. Минимальные требования игр к инвентарю подчеркивают их универсальность.

В свою очередь, казахские игры акцентируют связь с кочевым образом жизни. Доминирующая роль коневодства в хозяйственном укладе казахов привело развитию конноспортивных традиций и увеличению разновидностей конных игр [1].

Особый интерес представляет ритуальная составляющая: если у якутов игры преимущественно связаны с календарными обрядами [5], то у казахов они интегрированы даже в погребальные практики, что подчеркивает их сакральный статус.

Подводя итоги проведённого сравнительного анализа, можно утверждать, что исследование национальных игр якутов и казахов представляет собой перспективное направление в изучении общетюркского культурного наследия. Игровые практики этих двух тюркоязычных народов не только демонстрируют множество параллелей, но и отражают уникальные особенности, сформированные под воздействием природно-климатических и социально-экономических условий. В процессе исторического развития игры приобрели многозначную культурную нагрузку – от элементов физической подготовки до средств ритуальной коммуникации и механизмов социализации.

Таким образом, национальные игры выступают как синтез функционального, символического и воспитательного начал, отражающий способы адаптации этносов к окружающей среде и социальным вызовам. Они служат не только средством досуга, но и важным каналом трансляции этнических ценностей, исторической памяти и коллективной идентичности. Их изучение позволяет глубже осмыслить культурную устойчивость и преемственность традиций в условиях современных процессов глобализации.

Список литературы:

1. Казахи: монография / отв. ред. С. Е. Ажигали, О. Б. Наумова, И. В. Октябрьская; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии и этнографии Сибирского отделения РАН; Евразийский национальный университет им. Л. Н. Гумилева. - Москва: Наука, 2021. - 846 с.
2. Кочнев, В. П. Возникновение и становление физических упражнений, игр и состязаний коренных народов Якутии / В. П. Кочнев // Современная система спортивной подготовки в национальных видах спорта и использование народных игр в физическом воспитании : Сборник материалов I Университетской научно-практической конференции студентов, Якутск, 12–13 апреля 2013 года / Северо-Восточный Федеральный университет имени М.К. Аммосова; Под редакцией: Д.Н. Платонова, В.П. Кочнева, Черкашина И.А., М.И. Борохина, О.А. Максимовой, А.А. Захарова, Н.Е. Гоголева. – Якутск: Международный центр научно-исследовательских проектов, 2013. – С. 20-28. – EDN RNHRVJ.
3. Петров, Д. М. Вооруженные конфликты и культура войны у якутов в позднем средневековье / Д. М. Петров // Известия лаборатории древних технологий. – 2022. – Т. 18, № 1(42). – С. 116-127. – DOI 10.21285/2415-8739-2022-1-116-127. – EDN LVPVKS.
4. Путешествие на север и восток Сибири: [в 2 ч.] / А. Миддендорфа. — Санкт-Петербург: [б. и.], 1860-1878. — 32 см. Ч. 2, отд. 6: Север и восток Сибири в естественно-историческом отношении. Коренные жители Сибири. — 1878. — IV, 571-833, VIII, VIII с., 6 л. ил.: ил., нот.
5. Алексеев Н.А, Романова Е.Н, Соколова З.П. Якуты (Саха); Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. - М.: Наука, 2012. – 599 с.