ЗАРОЖДЕНИЕ ПИСЬМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В ДРЕВНЕЙ РУСИ

THE ORIGIN OF WRITTEN CULTURE IN ANCIENT RUSSIA

Maxim Lutai

student, Department of Sociology and Organization of Work with Youth, Belgorod State National Research University,

Russia, Belgorod

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается тот факт, что письменность делится на период до официального крещения Руси святым князем Владимиром и после официальной христианизации народа. История повествует о возможном существовании единого языка для всех славянских народов. Постепенно развивалась культура речи и определенные слои населения приобретали в речи собственные особенности, так формировалось языковое разделение. Важным событием того времени стало появление первого алфавита под названием «глаголица», созданная святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием. К XI уже появляются книги, преимущественно при монастырских владениях.

ABSTRACT

The article consider fact that writing is divided into period before official baptism of Russia by Holy Prince Vladimir and after official Christianization of people. The story tells about possible existence of a single language for all Slavic peoples. Gradually, culture of speech developed and certain segments of population acquired their own peculiarities in speech, thus forming a linguistic division. An important event of that time was the appearance of first alphabet called Glagolitic alphabet, created by holy Equal-to-the-Apostles brothers Cyril and Methodius. By the eleventh century, books were already appearing, mainly on monastic properties.

Ключевые слова: письменность, Крещение Руси, славяне, Византия, жрецы, волхвы, глаголица, кириллица.

Keywords: writing, the Baptism of Rus, slavs, Byzantium, priests, magi, glagolitic, cyrillic.

История русской письменности делится на дохристианский и христианский периоды. Они сменили друг друга при крещении Руси в 988 г, которое провел великий князь Владимир Красно Солнышко для усиления молодого государства и сближения его с могущественной Византией. У ученых есть предположение, что в дохристианский период восточные славяне, называемые во всем мире руссами, могли пользоваться «чертами» и «резами», являющимися руническим письмом. Руны могли прийти из северной Европы, а именно Болгарии, Венгрии и Хазарии. Такая письменность могла сложиться под влиянием магического мышления, при котором человек наделял окружающий мир волшебными силами и поклонялся разным богам. Руны были близки к пиктограммам. Понимать их могли только жрецы, которых в Новгороде называли волхвами.

Официальная же версия развития письменности на Руси предполагает, что до IX века все славяне, южные, западные и восточные разговаривали на одном языке и могли понимать друг друга. Уже тогда у них было много заимствований из других языков. Германских – хлеб, буква, якорь, балтийских – ковш, кувшин, пакля и греческих – корабль, фонарь, ангел.

К IX веку постепенно начало происходить языковое разделение славян, и восточные стали разговаривать на древнерусском языке, от которого произошли в дальнейшем современный русский, украинский и белорусский языки.

Можно утверждать, что письменность зародилась на Руси еще до принятия христианства. Об этом говорят несколько значимых археологических находок. Например, первым письменным памятником Древней Руси является разбитый глиняный сосуд, найденный в середине XX в. археологом Д.А. Авдусиным на Гнездовских курганах под Смоленском [1]. Данная находка датируется X в. Это подтверждает утверждение о том, что письменность существовала задолго до крещения Руси.

После крещения князем Владимиром в 988 г. и перехода в православие на Руси появилась глаголица. Глаголица – алфавит, созданный греческими монахами Кириллом и Мефодием для перевода Библии с греческого на славянский. Они слушали, как он звучит, и придумали для славянских звуков новые буквы.

В научной работе Сенглеевой С.З. отмечается, что «глаголица хорошо отвечала фонемному составу старославянского языка. Кроме новоизобретенных букв в нее были включены соответствия греческим буквам, в том числе и такие, которые в принципе не были нужны для славянского языка. Этот факт говорит о том, что славянская азбука, по убеждению ее создателей, должна была вполне соответствовать греческой. Хотя бесспорных доказательств, что глаголица появилась раньше нет, однако это утверждение является более обоснованным. Например, имеются ряд палимпсестов, т.е. рукописей, в которых устранен имевшийся в них ранее текст, а на его место нанесен новый. В славянских палимпсестах часто кириллический текст нанесен на место устраненного глаголического. Всматриваясь в глаголицу, можно заметить, что формы букв ее очень замысловатые. Знаки часто строятся из двух деталей, расположенных как бы друг на друге. Это явление замечается и в более декоративном оформлении кириллицы. Простых круглых форм почти нет. Они все связаны прямыми линиями. Современной форме соответствуют лишь единичные буквы (ш, у, м, ч, э). По форме букв можно отметить два вида глаголицы. В первой из них, так называемой болгарской глаголице, буквы округлые, а в хорватской, называемой также иллирийской или далмацийской глаголицей, форма букв угловатая. В позднейшем развитии глаголица переняла много знаков у кириллицы. Глаголица и кириллица какое-то время сосуществовали» [2].

Некоторые ученые разделяют гипотезу о том, что кириллицу создал их ученик Климент Охридский, преобразовав глаголицу в более понятный для древнерусских людей способ начертания букв - кириллицу. Например, такой точки зрения придерживается советский литературовед В.А. Истрин. Также на это указывает краткое житие Климента Охридского. В нем упоминается следующее: «Придумал [Климент] и другие начертания для букв, дабы они были более ясными, нежели те, что изобрёл премудрый Кирилл» [3].

Первый вариант кириллицы включал 24 греческие буквы и 19 букв, обозначающих специфические звуки славянского языка, составивших «климентицу». Именно кириллица стала основой для нового языка – старославянского. Иногда его также называют церковнославянским, так как на нём проводились церковные службы. Этот язык был призван объединить народы Древней Руси новыми христианскими идеями. Также он стал первым письменным языком молодого государства, хотя древнерусский язык сохранился в простой народной речи.

В XI веке начинают появляться первые книги, обычно написанные монахами вручную. Также тексты тогда писались на шкурах, глине, камнях, дереве и коре. Именно от записи на березовой коре, называемой берестой, пошло словосочетание «берестяная грамота», т.е. письменное послание. Появлением берестяных грамот язык взял курс на сближение церковного языка с простонародной речью.

«Сейчас можно с уверенностью сказать, что в кириллическую эпоху славяне имели письменность нескольких типов; вероятнее всего, она была не вполне приспособлена для точной передачи славянской речи и носила слоговой или рунический характер, с различными целями использовали славяне и простейшее письмо типа «черты и резы». Распространение у славян христианства явилось политическим шагом как со стороны славян, стремившимися упрочить свое положение в Европе, так и со стороны римско-византийского мира, стремившегося установить свое господство над получавшими всё большее политическое влияние славянскими народами. Частично этим обусловлено практически полное уничтожение древнейшего славянского письма и быстрое распространение новых азбук среди людей, привычных к письменности» [4].

Письменность сыграла очень важную роль в развитии и сохранении культуры Древнерусского государства.

Список литературы:

1. ОГБУК «Смоленский государственный музей-заповедник». URL: https://www.smolenskmuseum.ru/afisha/virtualnie-vistavki/novost-1/?ysclid=lulg9xqkrn201380083 (дата обращения: 24.05.2025)
2. Иванов, Йордан. Житие на св. Климента Охридски от Хоматияна // Български старини из Македония. – София, 1908. – С. 59–63.
3. Сенглеева, С.З. К историографии вопроса о возникновении славянской письменности // Вестник КалмГУ. 2012. №2 (14). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-istoriografii-voprosa-o-vozniknovenii-slavyanskoy-pismennosti-1 (дата обращения: 26.05.2025).
4. Флоря, Б.Н. Возникновение славянской письменности. Историческме условия ее развития // Очерки истории культуры славян. - Вып.1. - М.: Изд-во «Индрик», 1996. – 491 с.