ПРАВОСОЗНАНИЕ КАК ОСНОВА ПРАВОПОРЯДКА: ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП ВЗАИМООБУСЛОВЛЕННОСТИ

LEGAL AWARENESS AS THE BASIS OF LAW AND ORDER: THE DIALECTICAL PRINCIPLE OF INTERDEPENDENCE

Anna Grishai

Applicant, Head of the Department of Social Sciences and Humanities, Platov South Russian State Polytechnic University (NPI),

 Russia, Novocherkassk

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается правосознание как фундаментальная основа правопорядка, анализируемая через призму диалектического принципа взаимообусловленности. Опираясь на классические и современные западные исследования, автор раскрывает сущность правосознания и правопорядка, а также их взаимосвязь. Показано, что устойчивый правопорядок невозможен без должного уровня правосознания в обществе, тогда как право и правовые институты, в свою очередь, формируют содержание и уровень правосознания. Делается вывод о диалектическом характере данного взаимодействия и о значимости развития правовой культуры для обеспечения легитимности и эффективности правопорядка.

ABSTRACT

The article considers legal awareness as the fundamental basis of the rule of law, analyzed through the prism of the dialectical principle of interdependence. Based on classical and modern Western studies, the author reveals the essence of legal awareness and law and order, as well as their relationship. It is shown that a stable rule of law is impossible without a proper level of legal awareness in society, while law and legal institutions, in turn, form the content and level of legal awareness. The conclusion is made about the dialectical nature of this interaction and the importance of developing a legal culture to ensure the legitimacy and effectiveness of the rule of law.

Ключевые слова: правосознание; правопорядок; право; легитимность; диалектика; правовая культура

Keywords: legal awareness; law and order; law; legitimacy; dialectic; legal culture

Правопорядок – это состояние общественной жизни, при котором обеспечивается соблюдение правовых норм, гарантируется социальная стабильность и безопасность. Фундаментом правопорядка является правосознание – совокупность правовых представлений, убеждений и установок людей. Философы и социологи права неоднократно подчеркивали, что без надлежащего правосознания законы остаются «бумажными» нормами, утратившими связь с живой практикой [2]. Уже Э. Дюркгейм отмечал, что право отражает коллективные ценности и мораль общества, будучи воплощением коллективного сознания. Вебер в своей социологии власти, в свою очередь, указывал, что стабильность легального правления зиждется на вере людей в легитимность правовых предписаний и институтов [1]. Таким образом, правосознание граждан выступает необходимым условием действенности права. Одновременно и обратное воздействие очевидно: содержание и реализация права формируют правовые представления в обществе. Рассмотрим диалектическую взаимосвязь правосознания и правопорядка более подробно.

Правосознание представляет собой систему субъективных правовых компонентов – знаний о праве, ценностного отношения к правовым нормам, убеждений о справедливости закона [1]. Высокий уровень правосознания в обществе означает, что граждане осознают смысл и значение правовых норм, внутренне принимают их как легитимные и обоснованные. Такое состояние служит прочным основанием правопорядка: добровольное соблюдение закона вытесняет необходимость постоянного принуждения. Как отмечал Ю. Хабермас, легитимность современного права покоится на коммуникативном согласии и рациональной убедительности норм для граждан, а не только на силе государственного аппарата [4]. Иными словами, закон обретает фактическую силу лишь тогда, когда воспринимается обществом как справедливый и обязательный к исполнению.

Эффект правосознания на правопорядок проявляется в нескольких ключевых аспектах: во-первых, через легитимацию права. Правосознание, включая чувство справедливости и доверие к институтам, обеспечивает признание законов законными и морально оправданными. Во-вторых, через добровольное правомерное поведение: люди с развитым правосознанием склонны следовать нормам не из страха наказания, а из внутреннего убеждения. Т. Харт указывал на «внутреннюю точку зрения» участников правовой системы – когда нормы воспринимаются изнутри как обязательные, правопорядок поддерживается естественным образом [5]. В-третьих, правосознание стимулирует общественный контроль: граждане осуждают правонарушения, активно участвуют в правовых отношениях (например, выполняют обязанности присяжных, свидетелей), что укрепляет режим законности.

Кроме того, правосознание определяет направленность развития самого права. Общественные ценности и идеи о справедливости, разделяемые большинством, влияют на содержание законодательств. А. Гидденс в теории структурации отмечал, что агенты (граждане) посредством своих действий и убеждений воспроизводят социальные структуры, в том числе правовые институты, изменяя их согласно эволюции коллективного сознания [6]. Таким образом, прогрессивные изменения в праве (например, расширение прав человека, отмена устаревших запретов) часто инициируются изменениями в массовом правосознании. Исторически многие правовые реформы происходили вследствие роста общественной нетерпимости к прежним нормам, осознания новых ценностей и требований справедливости.

Обратная связь также носит принципиально важный характер: действующая правовая система и состояние правопорядка формируют содержание и уровень правосознания граждан. Право воздействует на сознание людей нормативно и институционально. Во-первых, через социализацию: с детства индивиды усваивают правовые нормы и ценности посредством образования, семьи, средств массовой информации и непосредственного опыта взаимодействия с законом. М. Фуко в своих работах о дисциплинарной власти показал, как институты (школа, тюрьма, армия) «дисциплинируют» индивидов, прививая им определенные модели поведения и отношение к правилам [3]. Современные правовые институты – суды, полиция, административные органы – транслируют обществу представления о значимости закона, неотвратимости ответственности и равенстве перед правом, тем самым повышая уровень правосознания.

Во-вторых, принудительно-нормативное влияние: реализуя санкции за правонарушения, государство демонстрирует населению серьезность правовых запретов. Однако, как отмечал И. Ильин, право не должно сводиться лишь к устрашающему принуждению, иначе оно деградирует и утрачивает нравственную силу. Эффективный правопорядок, основанный на праве, воздействует на сознание не страхом, а авторитетом справедливости. Когда граждане видят, что законы соответствуют базовым моральным ценностям и исполняются последовательно, их уважение к праву возрастает.

В-третьих, через структурирование социальных отношений: право устанавливает «правила игры» в обществе – определяет права, обязанности, процедуры защиты и восстановления справедливости. Тем самым оно формирует правовую культуру: люди привыкают решать конфликты законным путем, рассматривать себя носителями прав и свобод, обращаться к правовым механизмам для защиты своих интересов. Такой опыт постепенно укрепляет правосознание, превращая абстрактные нормы в часть жизненных практик. Как указывает М. Вебер, рационально-правовой тип легитимности опирается на устойчивое убеждение людей в том, что установленный порядок правил является законным и должен соблюдаться [7]. Достичь этого убеждения можно лишь через длительное функционирование правовых процедур, понятных и приемлемых для большинства.

Важно отметить диалектический характер данного процесса: если правовая система несправедлива или неэффективна, она подрывает правосознание граждан – возникает правовой нигилизм, снижение доверия к институтам, рост правонарушений. В таком случае страдает правопорядок, что вновь негативно влияет на сознание, создавая замкнутый круг. И наоборот, укрепление правопорядка (за счет реформ, повышения прозрачности правосудия, борьбы с коррупцией) способно восстановить доверие и уважение к праву, т.е. повысить правосознание.

Правосознание и правопорядок находятся в состоянии постоянного взаимодействия и взаимообусловленности, образуя диалектическую связь. Правосознание выступает внутренней основой правопорядка, обеспечивая легитимность и добровольную реализацию правовых норм. Одновременно действующее право и работа институтов формируют общественное сознание, задавая нормативные ориентиры и воспитывая уважение к закону. Как показывают работы Ю. Хабермаса и других мыслителей, устойчивый правопорядок невозможен без широкой коммуникативной поддержки со стороны общества, а такая поддержка возникает лишь при высоком уровне правовой культуры и доверия [4]. Диалектический принцип взаимообусловленности права и правосознания означает, что укрепление одного звена неизбежно влечет укрепление другого. Для развития правового государства важно одновременно совершенствовать институты права и повышать правосознание граждан через образование, просвещение, поддержание справедливости и эффективности правовых норм. Только в этом случае право действительно станет «органом внутреннего правопорядка» общества, обеспечивая стабильность и справедливость социальной жизни.

Список литературы:

1. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. – М.: Наука, 1991.
2. Фролов А.Н. Право и правосознание: диалектика взаимовлияния. // Юридические исследования. - 2017. - № 5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravo-i-pravosoznanie-dialektika-vzaimovliyaniya (дата обращения: 17.05.2025).
3. Фуко М. Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы. – М.: Ad Marginem, 1999.
4. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия. Т. 1. – М.: Весь Мир, 2000.
5. Харт Г.Л.А. Понятие права. Пер. с англ.; под ред. Е.В. Афонасина, С.В. Моисеева. – СПб.: Изд-во СПб ун-та, 2007.
6. Giddens A. The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration. – Berkeley: Univ. of California Press, 1984.
7. Weber M. Economy and Society: An Outline of Interpretive Sociology. – Berkeley: University of California Press, 1978.