ЗНАЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО ИСКУССТВА В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

THE IMPORTANCE OF ORTHODOX ART IN THE LIFE OF SOCIETY

Maria Marasova

Art historian of the Holy Trinity Cathedral in Morshansk, Tambov Region,

Russia, Morshansk

АННОТАЦИЯ

В статье анализируется значение православного искусства и его влияние на социальные процессы. Основное внимание автором уделяется возвращению к православным художественным и культурным ценностям, что отражает желание общества обрести связь с утраченными традициями, способствующими формированию уникальной национальной самобытности. Автор подчеркивает, что интерес к православной эстетике способствует укреплению духовных и этических начал, сплачивает людей вокруг ключевых ценностей. Исследование показывает, что православное искусство ответом на вызовы современности, восстанавливая ценностные ориентиры, основанные на вере и традициях. В эпоху господства массовой культуры и коммерциализации искусства, православное творчество предлагает альтернативный путь, который может мотивировать и вдохновлять молодое поколение.

ABSTRACT

The article analyzes the importance of Orthodox art and its influence on social processes. The author focuses on the return to Orthodox artistic and cultural values, which reflects the desire of society to find a connection with lost traditions that contribute to the formation of a unique national identity. The author emphasizes that interest in Orthodox aesthetics helps to strengthen spiritual and ethical principles, unites people around key values. The study shows that Orthodox art is a response to the challenges of modernity, restoring value orientations based on faith and traditions. In an era of the dominance of mass culture and the commercialization of art, Orthodox creativity offers an alternative path that can motivate and inspire the younger generation.

Ключевые слова: православие, православное искусство, христианство, православная культура.

Keywords: Orthodoxy, Orthodox art, Christianity, Orthodox culture.

Основание социальной жизни России на принципах православной культуры играет ключевую роль в процессе укрепления национального духа и возрождения культурных идентичностей страны. Для анализа этого процесса мы опираемся на концепцию культуры, сформулированную Д.С. Лихачевым, «культура — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения — народом, нацией. В понятие культуры должны входить и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства» [1].

Православное искусство открывает перед современным человеком двери в мир православной традиции и веры, представляя собой наглядную иллюстрацию христианских учений и ценностей. Оно привлекает внимание широкой аудитории, способствуя духовному развитию и познанию, благодаря своей способности передавать глубокие религиозные идеи через визуальные образы. Это особенно важно для молодых людей, искателей основ православной веры и культуры. Под термином «православное искусство» подразумевается не только иконография и церковная утварь, но и широкий спектр проявлений в архитектуре, музыке, литературе, создающих единое культурное поле. Это искусство отражает историческое наследие и духовную сущность России, иллюстрируя библейские сюжеты и подчеркивая вечные ценности, такие как истина, жизнь, смерть, справедливость.

Оно стремится к моральному совершенствованию личности и общества, становясь мостом для объединения людей вокруг православных традиций и российской культуры. Тем самым, православное искусство не только обращено к церковной общине, но и ко всему обществу, способствуя формированию культурного пространства, где русская духовность является ключевым элементом.

В контексте диалога культур и цивилизаций православное искусство выступает как фундаментальный столп, поддерживающий самобытность российского общества. В современных условиях, когда на сцене доминируют коммерческое и «прогрессивное» искусство, ориентированное на утверждение материальных ценностей и потребления, православное искусство направлено на сохранение и развитие духовных основ и национальной идентичности. Задачей православного искусства является не просто сопротивление «вестернизации», но и активное привлечение молодежи к духовным ценностям, опираясь на богатое наследие русской истории и культуры.

Противоречие этих двух культур уходит корнями в глубокое прошлое. После разрушения социалистической системы российское общество оказалось раздираемо двумя противоположными силами, каждая из которых стремится диктовать своё направление: патриархальным, основанным на традиционных для России этических ценностях, и прагматическим, построенным по западному рационалистическому образцу.

 Ситуация в современной России — это драматический конфликт, связанный с невозможностью вместить русскую духовную культуру и мягкую созерцательность православного человека в рациональные рамки секуляризованной западной цивилизации. Православное искусство оказывается на переднем плане этого конфликта.

Принятие или непринятие православной культуры и искусства становится признаком принадлежности к одной из двух сторон конфликта. Православное искусство может стать идеей, объединяющей тех, кто ценит российскую историю и традиции, и именно в этом заключается его великая роль для современной России.

Православное традиционное искусство, несмотря на свой огромный творческий потенциал, в российском обществе и в медиа остаётся малозаметным. Равное сосуществование двух противоположных систем мировосприятия практически невозможно, речь идёт о приоритете одной из них в современном искусстве и обществе. Западный подход длительное время вытеснял традиционную православную культуру из культурного пространства, но в последние годы интерес к православному искусству значительно возрос.

С проблемой столкнулись также Сербия, Греция и другие страны с самобытной культурой. Они подвергаются «просветительской» деятельности Запада. Однако в Греции традиции православия не прерывались: в школах преподаётся Закон Божий, а общество сопротивляется усилиям объединённой Европы по секуляризации образования и открытию святой горы Афон для туристов. В России ситуация обострена переходным периодом после болезненного для многих краха коммунистической идеологии. От того, на каких культурных образцах будут воспитаны наши дети, зависит, в каком обществе они будут жить.Идеологическая война — это прежде всего война образов, усилившаяся после окончания холодной войны и ведущаяся незаметно, но эффективно. В этой войне используются самые современные технологии, которыми располагает соответствующая культура. В ярких рекламных клипах, журналах и плакатах нашему обществу предлагаются образы «красивой жизни».

В этом контексте представляется крайне важным создание платформ, таких как Центр православного искусства, для поддержки и развития православного творчества.

Такие центры могут играть ключевую роль в сохранении традиций и продвижении православного искусства в массы, а также в обеспечении взаимодействия художников с церковью и обществом.

В конечном итоге, развитие и популяризация православного искусства может способствовать укреплению духовных основ общества и формированию культурной самоидентификации.

Список литературы:

1. Лихачев Д. С. Культура как целостная среда// Новый Мир. 1994. № 8. [Онлайн-версия] Доступно по ссылке: https://magazines.gorky.media/novyi_mi/1994/8/kultura-kak-czelostnaya-sreda.html?ysclid=lycnkjeuen568124915 (Посещено: 08.07.2024)