ВИКТИМОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРЕСТУПЛЕНИЙ, ПРЕДУСМОТРЕННЫХ СТАТЬЕЙ 148 УГОЛОВНОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

VICTIMOLOGICAL CHARACTERISTICS OF CRIMES UNDER ARTICLE 148 OF THE CRIMINAL CODE OF THE RUSSIAN FEDERATION

Ulanov Anton Nikolaevich

Judge; Krasnoselsky District Court of St. Petersburg, Applicant for the Candidate of Law Degree Department of Criminal Law Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education "Herzen State Pedagogical University of Russia",

Russia, St. Petersburg

АННОТАЦИЯ

В статье представлен комплексный виктимологический анализ преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ «Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий». Рассмотрены теоретические основы виктимологии применительно к религиозно мотивированным преступным посягательствам, охарактеризованы особенности личности жертвы, классифицированы виды виктимности, проявляющиеся в данной категории уголовных дел, а также выявлены детерминанты виктимизации в сфере свободы совести. На основе анализа материалов судебной и следственной практики предложены меры виктимологической профилактики, направленные на минимизацию рисков причинения вреда религиозным чувствам верующих. Особое внимание уделено проблемам латентности данных преступлений и роли виктимного поведения в механизме их совершения. Сформулированы рекомендации по совершенствованию уголовно-правовой охраны права на свободу совести и вероисповеданий с учётом виктимологической составляющей.

ABSTRACT

The article presents a comprehensive victimological analysis of crimes under Article 148 of the Criminal Code of the Russian Federation, which deals with violations of the right to freedom of conscience and religion. The article examines the theoretical foundations of victimology in relation to religiously motivated criminal offenses, characterizes the victim's personality, classifies the types of victimization that occur in this category of criminal cases, and identifies the determinants of victimization in the field of freedom of conscience. Based on the analysis of judicial and investigative practice, the article proposes victimological prevention measures aimed at minimizing the risks of harming the religious feelings of believers. Special attention is paid to the problems of the latency of these crimes and the role of victim behavior in the mechanism of their commission. The article formulates recommendations for improving the criminal law protection of the right to freedom of conscience and religion, taking into account the victimological component.

Ключевые слова: виктимология, виктимность, жертва преступления, статья 148 УК РФ, свобода совести, религиозные чувства, оскорбление чувств верующих, виктимологическая профилактика, латентная преступность, религиозная безопасность.

Keywords: victimology, victimization, victim of a crime, Article 148 of the Criminal Code of the Russian Federation, freedom of conscience, religious feelings, offense of religious believers, victimological prevention, latent crime, religious security.

Введение.

Актуальность виктимологического исследования преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ, обусловлена несколькими факторами. Во-первых, с момента введения в 2013 году уголовной ответственности за публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершённые в целях оскорбления религиозных чувств верующих, данная норма неизменно находится в центре общественных и научных дискуссий. Во-вторых, поликонфессиональный характер российского общества, в котором сосуществуют последователи православия, ислама, буддизма, иудаизма и иных религиозных течений, обусловливает высокую степень конфликтогенности межрелигиозных отношений и, как следствие, повышенную виктимность представителей различных конфессиональных групп. В-третьих, официальная статистика свидетельствует о неуклонном росте числа осуждённых по данной статье: если в 2015 году было осуждено 2 человека, а в первом полугодии 2016 года — 4, то в первом полугодии 2024 года по частям 1 и 2 статьи 148 УК РФ вынесены приговоры в отношении 22 лиц (против 13 за весь 2023 год) [1]. Вместе с тем основная масса научных исследований сконцентрирована на уголовно правовых аспектах данной нормы: анализируются объективные и субъективные признаки состава преступления, проблемы квалификации, соотношение со смежными составами, вопросы законодательной техники. Виктимологический же аспект остаётся практически неразработанным: в доктрине отсутствуют комплексные исследования личности потерпевшего, факторов, способствующих виктимизации в религиозной сфере, а также научно обоснованные рекомендации по виктимологической профилактике данной категории преступлений. Указанные обстоятельства определяют теоретическую и практическую значимость настоящего исследования.

Методологическую основу исследования составили диалектический метод познания социально-правовых явлений, а также общенаучные и частнонаучные методы: системно-структурный анализ, формально-юридический метод, статистический метод, метод экспертных оценок, контент-анализ материалов судебной практики по делам о преступлениях, предусмотренных статьёй 148 УК РФ.

1. Общая уголовно-правовая характеристика статьи 148 УК РФ в контексте виктимологического анализа

Для целей виктимологического анализа необходимо прежде всего определить круг потенциальных жертв преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ, что невозможно без обращения к уголовно-правовой характеристике данной нормы. Действующая редакция статьи 148 УК РФ включает четыре части: часть первая устанавливает ответственность за публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершённые в целях оскорбления религиозных чувств верующих [2]; часть вторая предусматривает повышенную ответственность за те же деяния, совершённые в местах, специально предназначенных для проведения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; часть третья криминализирует незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; часть четвёртая устанавливает ответственность за деяния, предусмотренные частью третьей, совершённые лицом с использованием своего служебного положения либо с применением насилия или угрозой его применения.

С точки зрения виктимологического подхода принципиальное значение имеет тот факт, что новая редакция статьи 148 УК РФ устанавливает ответственность за оскорбление религиозных чувств верующих — физических лиц, а не юридических лиц, как это было ранее. Как подчёркивается в научной литературе, «возникает необходимость чёткого разграничения между оскорблением религиозных чувств конкретного верующего и диффамацией религиозного учения как такового» [3, с. 115].

Потерпевшими по данной категории уголовных дел выступают верующие граждане, чьи религиозные чувства были оскорблены в результате публичных действий виновного лица. Это обстоятельство определяет специфику виктимологической характеристики: жертвами становятся лица, обладающие особой религиозной чувствительностью, которая в определённых ситуациях может приобретать характер виктимогенного фактора.

2. Понятие и виды виктимности применительно к преступлениям, предусмотренным статьёй 148 УК РФ

Виктимология как относительно молодое научное направление, зародившееся в 40-е годы XX века, изначально развивалась в рамках криминологии и была посвящена исследованию роли жертвы в механизме преступного поведения. Ключевым понятием виктимологии выступает категория «виктимность», под которой в современной доктрине понимается совокупность свойств личности, обусловливающих её предрасположенность становиться жертвой преступления при определённых обстоятельствах. Как определяет Т.В. Варчук, виктимность есть «совокупность физических, психических и социальных черт и признаков, которые повышают вероятность превращения лица в жертву преступного посягательства» [4, с. 36].

Применительно к преступлениям, предусмотренным статьёй 148 УК РФ, можно выделить несколько видов виктимности.

Индивидуальная виктимность представляет собой совокупность личностных качеств конкретного верующего, которые повышают вероятность причинения вреда его религиозным чувствам. К таким качествам относятся повышенная религиозная сензитивность, нетерпимость к инакомыслию в вопросах веры, склонность к аффективным реакциям на критику религиозных догматов, а также активная демонстрация своей религиозной принадлежности в публичном пространстве, в том числе в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет».

Групповая виктимность определяется принадлежностью жертвы к определённой религиозной общности. Как справедливо отмечается в литературе, «групповая виктимность характерна для лиц, обладающих сходными социально демографическими и психофизиологическими данными и имеющих повышенную „способность“ при определённых обстоятельствах становиться жертвами преступных посягательств» [4, с. 78].

Применительно к статье 148 УК РФ групповая виктимность проявляется в повышенном риске стать жертвой оскорбления религиозных чувств у представителей религиозных меньшинств, а также у членов религиозных организаций, чья деятельность вызывает неоднозначную реакцию в обществе или воспринимается определёнными социальными группами в качестве деструктивной. О.В. Старков и Л.Д. Башкатов подчёркивают, что «в поликонфессиональном обществе именно религиозные меньшинства чаще становятся объектами агрессивных посягательств, что обусловлено как внешней стигматизацией, так и внутригрупповой консолидацией, усиливающей восприятие угрозы» [3, с. 142].

Массовая виктимность применительно к преступлениям рассматриваемой категории означает, что в условиях современного информационного общества практически любой верующий может стать жертвой оскорбления религиозных чувств в силу широкого распространения соответствующих материалов в средствах массовой информации и сети Интернет.

Как показывает анализ судебной практики, значительная часть преступлений, квалифицируемых по части 1 статьи 148 УК РФ, совершается именно с использованием информационно-телекоммуникационных сетей, что многократно увеличивает количество потенциальных жертв.

3. Характеристика личности жертвы преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ

Следует отметить, предваряя анализ, что личность жертвы составов, предусмотренных ч.3 и ч.4 статьи 148 УК РФ не исследуется в данной статье, поскольку они направлены не на чувства верующих, а внешнее проявление религиозных обрядов и деятельности. Для настоящего исследования жертвы таких преступлений интереса не представляют.

Проведённый анализ материалов судебной практики, доступных в открытых источниках, позволяет выделить следующие типологические особенности личности жертвы рассматриваемого преступления (ч.1 ст.148 УК РФ) и его квалифицированного состава (ч.2 ст.148 УК РФ).

По социально-демографическим характеристикам жертвы данной категории преступлений представляют собой лиц любого пола и возраста, объединённых общей характеристикой — принадлежностью к определённой религиозной конфессии. Вместе с тем следует отметить, что наиболее виктимными группами являются верующие старшего возраста (старше 50 лет), для которых религиозная вера составляет основу мировоззрения и обладает особой личностной значимостью, а также молодёжь, активно участвующая в деятельности религиозных организаций и проявляющая повышенную чувствительность к любым формам критики религиозных догматов.

По нравственно-психологическим характеристикам жертвы преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ, отличаются такими качествами, как глубокая религиозность, эмоциональная вовлечённость в религиозную жизнь, восприятие объектов религиозного почитания как имеющих сакральную ценность, нетерпимость к кощунственным и богохульным действиям, а также к любым формам критического или иронического отношения к религиозным святыням.

Как показано в исследовании психологического портрета личности, важным является понимание природы религиозной идентичности, которая, по мнению Е.Ю. Вавиловой, Е.Н. Хандуровой «является формой принадлежности к определенной религии или конкретной религиозной группе, формируя принадлежность отдельного индивида к религиозной организации и обеспечивая воспроизводство нормативной этической установки» [5, с. 79].

Следует отметить, что по делам об оскорблении религиозных чувств верующих возникает проблема определения круга потерпевших. Обращаясь к этому вопросу А. Боженова, В. Ерахмилевич отмечали, что «в доктрине права также не существует единого мнения о том, кто такой верующий как потерпевший. … В действующем законодательстве так же не существует дефиниции термина «верующие», что значительно затрудняет определение не только потерпевшего, но и объекта преступления. Диспозиция ст. 148 УК РФ содержит дискриминационные положения, рассматривая оскорбление чувств исключительно верующих, но не атеистов….  Или если предположить, что человек не верует в бога, но с уважением относится к религиозным чувствам, считает неприемлемым насмешки над такими чувствами и испытывает по этому поводу оскорбление. Можно ли в таком случае считать это лицо (группу таких лиц) потерпевшими по ч. 1 ст. 148 УК РФ. На взгляд автора, можно, поскольку умыслом субъекта охватывается оскорбление именно религиозных чувств, при этом ему безразлично испытывают эти чувства верующие или нет» [6, с.109].

4. Виктимологические детерминанты преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ

Виктимологические детерминанты преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ, могут быть классифицированы на объективные и субъективные.

К объективным детерминантам относятся: во-первых, поликонфессиональный состав населения Российской Федерации, создающий объективные предпосылки для возникновения межрелигиозных конфликтов; во-вторых, высокий уровень проникновения информационно-телекоммуникационных технологий в повседневную жизнь, что существенно расширяет возможности для распространения материалов, оскорбляющих религиозные чувства верующих; в-третьих, недостаточная эффективность правоприменительной практики по данной категории дел, обусловленная сложностью доказывания субъективной стороны преступления, что приводит к высокому уровню латентности данных деяний.

К субъективным детерминантам следует отнести: во-первых, провоцирующее поведение отдельных верующих, выражающееся в агрессивном навязывании своих религиозных убеждений, публичном осуждении инакомыслящих, оскорбительных высказываниях в адрес представителей иных конфессий или атеистов; во-вторых, чрезмерную эмоциональную реакцию на критику религиозных догматов, которая в ряде случаев сама по себе становится катализатором эскалации конфликта; в третьих, низкий уровень правовой грамотности части верующих, не позволяющий им адекватно оценивать правовые последствия межрелигиозных конфликтов и использовать правовые механизмы защиты своих прав и законных интересов. А.Д. Сафронов подчёркивает, что «религиозное сознание жертвы зачастую парадоксальным образом сочетает в себе обострённое чувство уязвимости с готовностью к конфронтации, что превращает её из пассивной стороны в активного участника конфликта» [7, с. 487].

При этом необходимо подчеркнуть, что в виктимологии существуют два основных подхода к пониманию роли жертвы в генезисе преступления. Первый подход, характерный для постсоветской виктимологии, допускает возможность «обвинения жертвы» — признания за жертвой определённой доли ответственности за совершённое в отношении неё преступление. Второй подход, получивший распространение в западной виктимологии, основан на презумпции невиновности жертвы и направлен на её защиту.

Применительно к преступлениям, предусмотренным статьёй 148 УК РФ, представляется методологически обоснованным использование обоих подходов в их диалектическом единстве: с одной стороны, недопустимо возлагать на жертву ответственность за преступные действия виновного лица; с другой стороны, игнорирование виктимогенных факторов, связанных с поведением потерпевшего, который может стремится навязать своё видение мира, вопреки правам как представителей иных конфессий, так и атеистов, существенно снижает эффективность профилактической работы.

5. Проблемы латентности преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ

Одной из наиболее острых проблем, препятствующих эффективной виктимологической профилактике преступлений рассматриваемой категории, является их высокая латентность. Как отмечается в научной литературе, «незначительное количество зарегистрированных преступлений, предусмотренных ст. 148 УК РФ, свидетельствует о проблемах представления правоприменителями криминообразующих признаков данного состава уголовно-наказуемого деяния» [8, с. 71], что приводит к высокой латентности данного деяния. Фактически, сложность квалификации деяния, с учётом использованных законодателем формулировок, создаёт ситуацию, при которой возможно неосознанное игнорирование преступлений в рассматриваемой сфере со стороны представителей правоохранительных органов.

К факторам, способствующим латентности, следует отнести: нежелание отдельных жертв обращаться в правоохранительные органы вследствие неверия в эффективность правовой защиты; опасение мести со стороны обидчика или его единомышленников; нежелание придавать огласке факт оскорбления религиозных чувств из опасения спровоцировать новые конфликты на религиозной почве; а также недостаточную осведомлённость граждан о содержании статьи 148 УК РФ и механизмах защиты своих прав.

6. Виктимологическая профилактика преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ

Виктимологическая профилактика преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ, должна носить комплексный характер и включать в себя меры общего, специального и индивидуального уровней.

Общесоциальный уровень виктимологической профилактики предполагает реализацию государственной политики, направленной на формирование толерантного отношения к представителям различных конфессий, развитие межрелигиозного диалога, повышение уровня правовой культуры населения в сфере свободы совести и вероисповеданий. Значительную роль здесь призваны сыграть средства массовой информации, которые должны воздерживаться от распространения материалов, способных спровоцировать межрелигиозные конфликты.

Специально-криминологический уровень профилактики включает в себя выявление и устранение факторов, способствующих виктимизации верующих, а также пресечение деятельности деструктивных религиозных организаций и отдельных лиц, чья деятельность направлена на разжигание межрелигиозной розни. Важным направлением является систематический мониторинг виктимогенных факторов в религиозной сфере и разработка на его основе научно обоснованных рекомендаций для правоприменительных органов.

Индивидуальный уровень виктимологической профилактики предполагает работу с конкретными потенциальными жертвами — верующими гражданами, которые в силу своих личностных особенностей или социального положения обладают повышенной виктимностью. Эта работа должна включать правовое просвещение, обучение навыкам конструктивного разрешения межрелигиозных конфликтов, а также оказание психологической помощи лицам, ставшим жертвами оскорбления религиозных чувств.

Заключение

Проведённое исследование позволяет сделать ряд выводов, имеющих теоретическое и практическое значение:

Во-первых, преступления, предусмотренные статьёй 148 УК РФ, обладают существенной виктимологической спецификой, которая определяется особенностями личности жертвы — верующего гражданина, чьи религиозные чувства выступают объектом преступного посягательства. Виктимность в данной сфере может проявляться на индивидуальном, групповом и массовом уровнях, что требует дифференцированного подхода к организации профилактической работы.

Во-вторых, эффективная уголовно-правовая охрана права на свободу совести и вероисповеданий невозможна без учёта виктимологической составляющей. Необходимо дальнейшее совершенствование нормы статьи 148 УК РФ и практики её толкования со стороны Верховного Суда Российской Федерации, в частности, конкретизация перечня деяний, которые могут быть отнесены к действиям, выражающим явное неуважение к обществу и совершённым в целях оскорбления религиозных чувств верующих.

В-третьих, необходима комплексная виктимологическая профилактика преступлений данной категории, включающая меры по минимизации виктимогенных факторов, повышению правовой грамотности верующих, а также по формированию в обществе атмосферы взаимного уважения между представителями различных конфессий.

В-четвёртых, требуется активизация научных исследований в области виктимологии религиозных преступлений, результаты которых должны быть положены в основу практических рекомендаций для правоприменительных органов и религиозных организаций.

Повышение эффективности виктимологической профилактики преступлений, предусмотренных статьёй 148 УК РФ, является важным условием обеспечения религиозной безопасности в Российской Федерации — необходимого элемента национальной безопасности в целом.

Список литературы:

1. Официальный сайт Судебного департамента при Верховном суде Российской Федерации. Раздел Данные судебной статистики [Электронный ресурс]. // Официальный сайт Судебного департамента при Верховном суде Российской Федерации. – URL: https://cdep.ru/index.php-id=79/ (дата обращения: 19.04.2026).
2. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 29.06.2013 № 136-ФЗ) // URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/?ysclid=mog30vs08w652976061  (дата обращения: 19.04.2026).
3. Старков О.В., Башкатов Л.Д. Криминотеология: религиозная преступность / под общ. ред. О.В. Старкова. — Санкт-Петербург: Юридический центр Пресс, 2004. — 386 с.
4. Варчук Т.В. Виктимология: учебное пособие. — Москва: ЮНИТИ, 2009. — 263 с.
5. Вавилова Е.Ю., Хандурова Е.Н. Религиозная идентичность: современные подходы // Инновационная наука. 2018. ООО «Аэтерна» №7-8. С.78-82.
6. Боженова, А.,  Ерахмилевич, В. (2023). Проблемы квалификации деяний, связанных с оскорблением чувств верующих. Юрислингвистика, (28(39), 105-110.
7. Сафронов А.Д. Жертва в криминологии и религии // Право и государство: теория и практика. — 2024. — № 4 (232). — С. 484-489.
8. Ефремова И.А. Уголовно-правовые аспекты нарушения права на свободу совести и вероисповедания // Вестник Казанского юридического института МВД — 2024. — № 3 (57). — С. 68-72.