ЖАНРОВОЕ  СВОЕОБРАЗИЕ  СТИХОТВОРЕНИЙ  МАШХУР  ЖУСИПА

Жусупов  Нартай  Куандыкович

д-р  филол.  наук,  зав.  кафедрой  казахской  филологии,  профессор  Павлодарского  государственного  университета  им.  С.  Торайгырова,  Республика  Казахстан,  г.  Павлодар

E-mail:  nartai1970@mail.ru

Оразбек  Макпал  Социаловна

д-р  филол.  наук,  профессор  Евразийского  национального  университета  им.  Л.Н.  Гумилева,  Республика  Казахстан,  г.  Астана

E-mail: 

Баратова  Мухаббат  Нуржауовна

канд.  филол.  наук,  доцент  Павлодарского  государственного  университета  им.  С.  Торайгырова,  Республика  Казахстан,  г.  Павлодар

E-mail:  baratova.muhabbat1970@mail.ru

GENRE  ORIGINALITY  POEMS  MASHKHUR  ZHUSSIP

Nartay  Zhussupov

doctor  of  Philological  Science,  Head  of  Kazakh  Philology  department,

Professor  Pavlodar  State  University  named  after  S.  Toraygyrov,  Republic  of  Kazakhstan,  Pavlodar

Makpal  Orazbek

doctor  of  Philological  Science,  professor  Eurasian  National  University  named  after  L.N.  Gumilyov,  Republic  of  Kazakhstan,  Astana

Mukhabbat  Baratova

candidate  of  Philological  Science,  assistant  professor  Pavlodar  State  University  named  after  S.  Toraygyrov,  Republic  of  Kazakhstan,  Pavlodar

АННОТАЦИЯ

В  статье  рассматривается  жанровое  своеобразие  стихотворений  Машхур  Жусипа.

ABSTRACT

The  article  considers  the  genre  originality  poems  Mashkhur  Zhussip.

Ключевые  слова:  жанр;  лирика;  стих-письмо;  лирический  герой.

Keywords:  genre;  poetry;  verse-letter;  the  lyrical  hero.

При  изучении  жанрового  своеобразия  лирики  следует  особо  отметить  роль  и  место  стихотворений-писем.  Говоря  о  стихах-письмах  («хат  өлеңдері»),  обратим  внимание  на  пояснение,  данное  А.  Байтурсыновым  в  книге  1926  года  «Литературное  исследование  и  стихи»  («Әдебиет  танытқыш»):  «Стихи-письма  можно  назвать  «письмами  времени»  («заман  хат»).  Описание  исторических  событий,  произошедших  в  определенную  эпоху.  У  культурного  народа  была  привычка:  в  форме  рассказа  описывать  события,  связанные  с  его  жизнью.  Стихотворение-письмо  отличается  от  летописи  упорядоченностью,  систематичностью.  В  летописи  грамотными  людьми  события  только  фиксировались.  Стихи-письма  писались  учеными.  Поэтому  здесь  невозможно  простое  описание  событий  без  исторических  предпосылок.  В  стихах-письмах  событие  описывается  не  в  стиле  эпохи,  а  в  научном  видении.  Но  в  стихотворениях-письмах  есть  один  недостаток.

Пишущий  описывает  событие  не  в  том  виде,  в  каком  оно  действительно  произошло,  а  проносит  это  событие  через  свой  внутренний  мир,  выражая  свое  душевное  состояние  и  субъективную  оценку.  Это  вредит  достоверности  события.  Для  того  чтобы  стихи-письма  были  правдивыми  и  достоверными,  пишущий  не  должен  выражать  свое  состояние,  то  есть  дружелюбное  или  неприятное  отношение  к  происходящему;  здесь  не  должно  быть  углубления  во  внутреннюю  суть.  Поскольку  это  невозможно,  то  стихи-письма  до  нас  доходят  не  совсем  правдивыми.  Следовательно,  они  входят  в  число  очень  редких  произведений»  [1,  с.  214]. 

Немало  образцов  писем  в  мировой  литературе,  в  том  числе  и  в  русской.  В  качестве  примеров  можно  привести  «Сожженное  письмо  («Өртенген  хат»,  1825)  А.С.  Пушкина,  «Как  вы  мне  дороги,  письма  возлюбленных»  («Ыстықсың-ау,  сүйген  әйел  хаттары-ай»,  1845—1855)  Н.А.  Некрасова,  «Письмо  матери»  («Анама  хат»,  1924)  С.  Есенина. 

Немало  стихов-писем  писал  и  Машхур  Жусип.  К  ним  относятся  «Письмо  матери»  («Анама  хат»,  1888)  и  два  письма  Сыздыку  Мешимбайулы,  «Приветственное  слово  Машхур  Жусипа  Мади»  («Мәшһүр  Жүсіптің  Мәдиге  сәлемі»,  1916),  два  письма,  написанных  Жусипбеку  Аймауытову  (1927,  1928).  Изучение  вышеназванных  стихов-писем  показывает,  что  в  них  уместно  сочетаются  оценка  лирического  героя  и  душевное  состояние  лирического  образа  (самого  Машхур  Жусипа). 

Причиной  такого  условного  деления  послужил  следующий  анализ:  говоря  о  лирическом  образе,  мы  говорим  о  душевном  состоянии  только  Машхур  Жусипа;  говоря  о  лирическом  герое,  мы  имеем  в  виду  не  только  чувства  Машхур  Жусипа,  но  и  идеи  всех  его  единомышленников.  Следовательно,  в  своих  произведениях  поэт  выражает  чаяния  и  интересы  миллионов  людей,  похожих  на  себя.  Это  находит  отражение  и  в  его  стихах-письмах.  К  примеру,  в  «Письме  матери»  («Анама  хат»)  акын  рассказывает  о  своей  долгой  поездке  в  Ташкент  и  Бухару  в  поисках  «истины  и  знания,  сердцем  трепеща»,  о  том,  как  сыновей  Мухамедфазыла  (1890  г.  р.),  Мухаммедшарафи  (1886—1935)  и  Мухаммедамена  (1888—1921)  оставил  матери  и  жене.  Вспомним,  что  «Письмо...»  было  написано  в  1880-ые  годы.  Из  этого  можно  делать  выводы  о  том,  что  дети  были  еще  малы.  Это  произведение  выражает  заботу  лирического  героя  об  оставшихся  сыновьях  и  матери. 

Первое  и  второе  письма  акына  Сыздыку  Мешимбайулы  служат  обоснованием  их  с  позиции  жанрового  разнообразия  лирики.  Первое  письмо  от  лица  лирического  образа  Сыздыка.  А  во  втором  письме  даются  ответы  другого  лирического  образа,  самого  Машхур  Жусипа: 

Достойнее  всех  есть  один  человек,

Который  живет,  голову  выше  неся.

«В  одном  человеке  все  ли  качества  есть?!»  —

С  надеждой  познать  спросишь  ты  у  меня  [2,  с.  267]. 

Во  втором  письме  Машхур  Жусип  дает  следующий  ответ: 

Вера  человека  —  его  суть  и  опора,

Она  движет  им,  поступками  руля.

Вера  —  это  пламя,  души  основа, 

Что  жить  позволяет,  выше  голову  неся.

Разум  —  людей  выделяет,

Ум  —  людей  возвышает.

Разум  человечеству  властвовать  дан,

Уподобляя  человека  богам.

Терпение  —  это  испытание  свыше,

Терпением  не  каждый  дышит.

Качеством  этим  наделены  мужи,

Цельные  разумом  и  верой  души.

Благодарным  будь  судьбе  за  все,

За  возможность  видеть,  слышать  и  любить.

Благодари  ее  за  дом,  за  нехитрое  житье,

За  благодарность  воздадут  тебе  еще.

Важный  штришок  в  характере  человека  —

Это  воспитанность  и  утонченность  этикета.

Не  всеми  качествами  мы  обладаем,

За  что  зачастую  по  жизни  страдаем  [2,  с.  269—270].

Следует  учесть,  что  другое  произведение  Машхур  Жусипа  под  таким  же  названием  «О  пяти  ценностях…»  («Төрт  асыл,  бес  береке»)  вошло  в  четвертый  том  Избранного.  Во  втором  стихотворении  акын  выделяет  те  же  качества,  которыми  должен  обладать  человек. 

Эти  два  письма  направлены  на  «личностный  вкус»  лирического  героя,  такая  характеристика  присуща  и  для  других  стихов-писем  Машхур  Жусипа:  «Приветственное  слово  Машхур  Жусипа  Мади»  («Мәшһүр  Жүсіптің  Мәдиге  сәлемі»),  «Первое  и  второе  письма  Жусипбеку  Аймауытову»  («Жүсіпбек  Аймауытұлына  бірінші  және  екінші  хат»).  Все  эти  письма  отличаются  подчинением  событий,  фактов  чувствам  лирического  героя.  Таким  образом,  как  и  другие  акыны,  Машхур  Жусип  своими  стихами-письмами  внес  весомый  вклад  в  жанровое  совершенствование  казахской  лирики. 

Образец,  подобный  этому,  встречаем  в  произведении  «Слова,  написанные  Машхуром  от  имени  своего  сына  Амена»  («Мәшһүр  Жүсіптің  Әмен  атынан  сөйлегені,  1916).  Стихотворение  Машхур  Жусипа  «Слова,  написанные  от  самого  Имангали»  («Иманғали  атынан  шығарғаны»)  до  настоящего  времени  приписывалось  Имангали.  А  в  1989  году  правнук  акына  Нартай  Жусипов  сдает  на  публикацию  в  журнал  «Жалын»  это  произведение  в  качестве  произведения  Амена  Копеева  [4].  В  то  время  рукопись  Жолмурата  Жусипулы,  хранящаяся  в  1173-ей  папке  фонда  рукописей  Центральной  научной  библиотеки  АН  РК,  не  попала  в  руки  Н.  Жусипова.  Там  написано:  «Это  стихотворение  Амена,  сына  Машхур  Жусипа,  написанное  им  в  1916-ом  году  перед  июньским  призывом  в  армию»  [3].  Опираясь  на  эти  факты,  составители  внесли  это  произведение  в  четвертый  том  произведений  акына.  Принадлежность  стихотворения  акыну  подтверждает,  во-первых,  рукопись  автора,  а  во-вторых,  их  переписывал  Жолмурат.  Потому  что  дед  Жолмурат  —  сын  младшей  сестры  Машхур  Жусипа,  Мадины.  Всю  свою  жизнь  он  посвятил  сбору  произведений  акына,  их  изучению.  По  объему  копии  Жолмурата,  хранящиеся  в  вышеназванном  фонде  рукописей,  занимают  ведущее  положение,  чем  рукопись  самого  акына.  Принимая  примечания  Жолмурата,  сравнивая  другие  произведения  Амена  с  этим  стихотворением,  все  больше  убеждаемся  в  том,  что  стихосложение  в  последнем,  безусловно,  принадлежит  Машхур  Жусипу. 

В  стихотворениях  Машхур  Жусипа  речь  идет  о  разных  проявлениях  душевного  состояния  лирического  образа,  что  выступает  отличительной  особенностью  «дидактических»  стихотворений  акына.  Здесь  необходимо  обратить  внимание  на  отсутствие  «чистого»  жанрового  вида,  развитие  одного  вида  внутри  второго.  Все  это  развивает  и  совершенствует  лирику.  Машхур  Жусип,  как  и  другие  мусульманские  восточные  акыны,  в  своих  «дидактических»  стихотворениях  часто  использует  приемы  овеществления  отвлеченного  понятия,  олицетворения,  условности,  иносказательности.  Акын  мастерски  использует  также  приемы  сравнения,  антитезы,  развития  в  рамках  лирического  жанра  и  т.  д. 

Список  литературы:

1. Байтурсынов  А.  Сочинения.  Алма-Ата:  Писатель,  1989.  —  320  с.
2. Машхур  Жусип.  Сочинения.  Т.  1.  Павлодар:  ЭКО,  2003.  —  436  с.
3. РК  ННА  Центральная  научная  библиотека,  фонд  рукописей.  1173  папка,  9  серия.  Копия  Жолмурата.  —  С.  3. 
4. Сын  родившись  против  синей  бури  //  Пламя.  —  1989.  —  №  1.  —  С.  110.  (Текст  подготовил  Нартай  Жусупов).